قوله ﴿ثم كان من الذين آمنوا﴾ [البلد: 17] قال في التيسير إن ثم هنا لترتيب الأخبار لا لترتيب الوجود أي ثم أخبركم أن هذا لمن كان مؤمنا. اه. كشف (قوله ولو قدم التكفير لا يسترد من الفقير) وإن كان لا يقع عن الكفارات قبل الحنث. اه. (قوله لأنه وقع صدقة تطوعا) فليس له أن يستردها منه لأنه تمليك لله قصد به القربة مع شيء آخر وقد حصل التقرب وترتب الثواب فليس له أن ينقضه ويبطله. اه. فتح

(قوله في المتن ومن حلف على معصية) مثل أن لا يصلي أو لا يكلم أباه أو ليقتلن فلانا. اه. فتح (قوله في المتن ينبغي أن يحنث ويكفر) قال الكمال - رحمه الله - واعلم أن المحلوف عليه أنواع فعل معصية أو ترك فرض فالحنث واجب أو شيء غيره أولى منه كالحلف على ترك وطء زوجته شهرا ونحوه فإن الحنث أفضل لأن الرفق أيمن وكذا إذا حلف ليضربن عبده وهو يستأهل ذلك أو ليشكون مديونه إن لم يواف غدا لأن العفو أفضل وكذا تيسر المطالبة أو على شيء وضده مثله كالحلف لا يأكل هذا الخبز أو لا يلبس هذا الثوب فالبر في هذا وحفظ اليمين أولى ولو قال قائل إنه واجب لقوله تعالى ﴿واحفظوا أيمانكم﴾ [المائدة: 89] على ما هو المختار في تأويلها أنه البر فيها أمكن اه

(قوله ويكفر) ليس في خط الشارح وهو ثابت في المتن. اه. (قوله ابن آدم) ليس في خط الشارح. اه.

(قوله في المتن ولا كفارة على كافر وإن حنث مسلما) وقال في الشامل وكذلك لو حلف ثم ارتد ثم أسلم فحنث لا يلزمه شيء. اه. (قوله وقال الشافعي تجب عليه الكفارة) قال في شرح الأقطع قال الشافعي تنعقد يمينه فإن حنث حال كفره كفر بالعتق والكسوة والإطعام دون الصوم وإن حنث بعد إسلامه كفر بالصوم إن كان معسرا. اه. أتقاني

(قوله في المتن ومن حرم ملكه لم يحرم) ضبطه الرازي بالقلم بضم حرف المضارعة وفتح الحاء المهملة وفتح الراء المشددة اه (قوله أي إن أقدم على ما حرمه) يعني عامله معاملة المباح. اه. (قوله فلا ينعقد به اليمين) أي لأنه عقد مشروع فلا ينعقد بلفظ هو قلب المشروع اه