قوله في المتن: فلو طاف) أي الرجل الذي أراد الجمع بين الحج والعمرة اه ع (قوله: وهو دم كفارة) وهو الصحيح. اه. هداية (قوله وجبر على ما اختار فخر الإسلام) هذا ما وعد به في باب القران اه وذكر أنه دم جبر على الصحيح. اه. (قوله في المتن: وإن أهل) أي أحرم. اه. (قوله في المتن يوم النحر) أي أو في أيام التشريق. اه. هداية (قوله: لأنه بنفس الشروع قد باشر المنهي عنه) أي وهو ترك إجابة ضيافة الله - تعالى، فيؤمر بالإفطار، فلا يجب القضاء. اه. (قوله: وهذا بنفس الشروع إلخ) قال الأتقاني: وهنا لا يلزم المعصية بمجرد إحرام العمرة في هذه الأيام؛ لأن المعصية أداء أفعالها في هذه الأيام فيلزمه القضاء لصحة الشروع (قوله: لأنه جمع بينهما في الإحرام) يعني إن كان أحرم قبل التحلل بالحلق، وقوله: أو في بقية الأفعال يعني إذا كان بعد الحلق اه اك (قوله: أو في بقية الأفعال) قالوا: وهذا دم كفارة أيضا. اه. هداية قوله قالوا: وهذا دم كفارة أي للجمع بين الإحرامين أو للجمع في الأفعال الباقية؛ لأنه بقي عليه مناسك الحج إلى آخر أيام التشريق. اه. أتقاني (قوله: والأصح أنه يرفضها) أي وإن كان بعد الحلق؛ لأنه بقي عليه واجبات من الحج كالرمي وطواف الصدر وسنة المبيت. اه. فتح (قوله احترازا عن ارتكاب المنهي)؛ لأنه وإن حلق فقد بقي عليه مناسك الحج إلى آخر أيام التشريق. اه. غاية البيان (قوله؛ لأن العمرة منهي عنها في خمسة أيام) أي فيصير بانيا أفعال العمرة على أفعال الحج بلا ريب . اه. كمال - رحمه الله -

(قوله في المتن: ومن فاته الحج) أي بفوات الوقوف. اه. (قوله من غير أن ينقلب إحرامه إحرام العمرة) نصب بنزع الخافض أي إلى إحرام العمرة كما في قوله تعالى ﴿واختار موسى قومه﴾ [الأعراف: 155] أي من قومه ويجوز أن يقال ضمن فيه معنى صار. اه. أتقاني (قوله: فيرفضها) أي كما لو أحرم بحجتين، وعليه قضاؤها لصحة الشروع فيها ودم لرفضها لتحلله قبل أوانه. اه. هداية قوله لتحلله قبل أوانه؛ لأن أوان التحلل عن الثانية بعد الحلق ولم يوجد فصار كالمحصر. اه. أتقاني (قوله ونظيره) أي نظير فائت الحج وبيانه أن فائت الحج حاج إحراما؛ لأن إحرام الحج باق ومعتمر أداء؛ لأن فائت الحج يتحلل بأفعال العمرة. اه.

[باب الإحصار]