قوله لا يكون متمتعا) أي بالإجماع اه (قوله ثم قضاها) أي بعد ما عاد إلى أهله اه (قوله وذكر شيخ الإسلام أن هذا إلخ) هذا القيد غير محتاج إليه هنا؛ لأن المسألة مفروضة فيمن اعتمر في أشهر الحج وأفسدها ثم خرج إلى مكان غير بلده. اه. (قوله بالأفعال) أي بأفعال الحج فيما إذا أحرم بالحج وأفسده أو بأفعال العمرة فيما إذا أحرم بالعمرة وأفسدها قال بعض الشارحين أي بأفعال العمرة؛ لأن فائت الحج يتحلل بأفعال العمرة، وفيه نظر؛ لأن الرواية مسطورة في سائر الكتب، وفي الهداية أيضا في باب الجنايات أن من فسد حجه يجب عليه شاة، ويمضي في الحج كما يمضي من لم يفسده وعليه الحج من قابل فعلم أن فاسد الحج يمضي في الحج كما يمضي من لم يفسد حجه ولا يتحلل بأفعال العمرة كما يتحلل فائت الحج بها. اه. أتقاني (قوله: لأنه أتى بغير ما عليه) وذلك؛ لأن دم المتعة واجب، والأضحية ليست بواجبة على الحاج؛ لأنه لا أضحية على المسافر. اه. أتقاني (قوله: لأن دم التمتع غير الأضحية) قال الفقيه أبو الليث: ولو كان الرجل جاهلا، ونوى عن الأضحية ولو كان متمتعا، وحلق رأسه فإن تلك الشاة لا تجوز عن المتعة كما قال في المرأة لكن لما لم يجزها عن المتعة يجب عليها دمان سوى ما ذبحت دم المتعة الذي كان واجبا، ودم آخر؛ لأنها قد حلت قبل الذبح. اه. أتقاني

(قوله النفر) النفر بسكون الفاء الرجوع والنفر الأول في آخر أيام النحر، وهو اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، والنفر الثاني في آخر أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. اه. أتقاني - رحمه الله -