قوله في المتن بسبع حصيات) أي ويستحب أن يغسل الحصيات قبل أن يرميها ليتيقن طهارتها فإنه يقام بها قربة ولو رمى بمتنجسة بيقين كره وأجزأه. اه. كمال قوله ويستحب أن يغسل الحصيات قال الكرماني ويكره أن يأخذ من موضع نجس؛ لأن الرمي قربة فيكره الإتيان به مع النجاسة وكذا كرهوا أن يأخذ من حصى المسجد؛ لأنها في موضع محفوظ عن الأنجاس فيكره إخراجها إلى موضع لا يحفظ من الأنجاس اه وقوله فإنه يقام بها قربة أي؛ ولأن منها يقع في يد ملك فيستحب طهارته. اه. غاية (قوله كحصى الخذف)، وهو مثل حبة الباقلا وأصغر منها ومثل النواة. اه. غاية. (فائدة) وفي مبسوط شيخ الإسلام، إنما يسمى جمرة؛ لأن إبراهيم - عليه السلام - لما أمر بذبح الولد جاء الشيطان يوسوسه فكان إبراهيم - عليه السلام - يرمي إليه الأحجار طردا له وكان يجمر بين يديه أي يسرع في المشي والإجمار الإسراع في المشي. اه. كاكي (قوله وقال هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة) قيل، إنما خص سورة البقرة؛ لأن معظم مناسك الحج مذكور فيها. اه. غاية.

(قوله في المتن واقطع التلبية إلخ) قال إسحاق بن راهويه والظاهرية أنه يقطعها إذا رماها بسبع حصيات رجوعا إلى ظاهر قوله حتى رمى جمرة العقبة قال ابن المنذر: وغير جائز أن يقال رمى جمرة العقبة، وإنما رمى بعضها ويروي ثم قطع التلبية مع آخر حصاة ولنا ما روي في حديث ابن عباس «فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة فقطعها عند أول حصاة» رواه خليل في المناسك؛ ولأنه قد ثبت أنه كان يكبر مع كل حصاة فلا يلبي معها وقول ابن المنذر باطل لوجهين أحدهما أن الفعل لا عموم له فيصدق برميها بحصاة واحدة أنه رمى الجمرة والوجه الثاني قوله وغير جائز أن يقال رمي الجمرة إلخ ظاهر الفساد؛ لأن الجمرة يرمي إليها بالحصي ولا قائل برمي الجمرة كلها بل الواجب أن يرمي إلى جهة الجمرة بسبع حصيات ولا يشترط رمي كل الجمرة ولا بعضها، وهو كلام بلا تأمل. اه. غاية (قوله وقد ذكرنا تأويل من قطعها منهم) أي بعد قوله «وعرفات كلها موقف». اه. (قوله ولو رمى بسبع حصيات جملة فهذه واحدة) قال الكرماني: في مناسكه فإن رمى سبع حصيات بمرة واحدة في إحدى الجمار إن وقعت متفرقة على موضع الجمرات جاز لحصول الجمرة في سبعة مواطن كما لو جمع بين الأشواط في الحد بضربة واحدة، وإن وقعت على مكان واحد لا يجوز لفوات المقصود وقال مالك: والشافعي وأحمد لا يجزئه إلا عن حصاة واحدة كيفما كان ويرميها بستة أخرى؛ لأنه مأمور بالرمي بسبع مرات وقد رمى مرة واحدة وقال عطاء الأصم يجزئه كيفما كان وقال الحسن إن كان جاهلا أجزأه وإلا فلا اه وقول الزيلعي - رحمه الله - لو رمى بسبع حصيات جملة فهذه واحدة مخالف لما ذكره الكرماني وما ذكره الزيلعي ذكره في الهداية وقال الولوالجي: - رحمه الله - ولو رمى سبعا رمية واحدة فكأنه رمى حصاة واحدة؛ لأنه مأمور بأن يرمي سبع مرات وقد رمى مرة اه وقال في المجتبى ولو رمى سبع حصيات جملة فهي واحدة اه واعلم أن ما عزاه الكرماني - رحمه الله -