قوله ونفقة ذهابه وإيابه) أي وقضاء ديونه. اه. غاية (قوله: ولأن سببه البيت) أي؛ لأنه يضاف إليه والواجبات تضاف إلى أسبابها. اه. كافي وكتب أيضا على قوله؛ ولأن سببه البيت على الصحيح ذكره في المبسوط وغيره وفي المحيط سببه كونه منعما عليه، وفي الذخيرة وقد رتب الله سبحانه وجوب الحج على الاستطاعة وترتيب الحكم على الوصف يشعر بسببية ذلك الوصف لذلك الحكم كقولنا زنى فرجم وسها فسجد وسرق فقطع فتكون الاستطاعة سببا لوجوبه انتهى غاية (قوله وعن أبي حنيفة ما يدل عليه إلخ) وفي المحيط والمرغيناني والكرماني أن أصح الروايتين عن أبي حنيفة أنه على الفور وفي قنية المنية يجب مضيقا على المختار وبالأداء يرتفع الإثم وفي البدائع والتحفة قول أبي حنيفة مثل قول أبي يوسف وعنه مثل قول محمد. اه. سروجي (قوله، وهي نزلت سنة تسع إلخ) قال ابن القيم: - رحمه الله - في الهدي الصحيح، إن الحج فرض في أواخر سنة تسع وأن آية فرضه هي قوله تعالى ﴿ولله على الناس حج البيت﴾ [آل عمران: 97]، وهي نزلت عام الوفود أواخر سنة تسع وأنه - صلى الله عليه وسلم - «لم يؤخر الحج بعد فرضه عاما واحدا» وهذا هو اللائق بهديه وحاله - صلى الله عليه وسلم - وليس بيد من ادعى تقدم فرض الحج سنة ست أو سبع أو ثمان أو تسع دليل واحد وغاية ما احتج به من قال فرض سنة ست قوله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [البقرة: 196]، وهي نزلت بالحديبية سنة ست وهذا ليس فيه ابتداء لفرض الحج، وإنما فيه الأمر بإتمامه إذا شرع فيه فأين هذا من وجوب ابتدائه اه (قوله وثمرة الخلاف) الذي في خط الشارح الاختلاف انتهى (وله وأما اشتراط البلوغ والحرية إلخ) أما الحرية فقد خالفت فيها الظاهرية وأوجبوه على العبد والأمة انتهى غاية (قوله على المستطيع) هو خبر أن أي ثابت على المستطيع انتهى.

(قوله إذا وجد من يكفيه مؤنة سفره) أي بأن وجد قائدا انتهى (قوله والزمن) قال في المغرب الزمن الذي طال مرضه زمانا انتهى.

(قوله والمحبوس) أي من قبل الجائر انتهى غاية (قوله والأعمى إلخ) قال في المجتبى الأعمى إذا وجد قائدا حرا يطاوعه لم يلزمه عنده خلافا لهما، وإن كان عبدا له أو أجيره ففيه اختلاف المشايخ على قول أبي حنيفة وفي فتاوى قاضي خان والذخيرة أما لو وجد الأعمى زادا وراحلة ولم يجد قائدا لا يلزمه الحج بنفسه في قولهم وهل يجب الإحجاج عليه بالمال عند أبي حنيفة لا يجب وعندهما يجب، وإن وجد قائدا لا يلزمه بنفسه عنده انتهى كاكي وذكر في الأصل أنه لا حج على الأعمى، وإن ملك الزاد والراحلة