لإبطال مذهب الطحاوي؛ لأنه قال في آخر طوافه بالمروة فهو آخر الشوط السابع عندنا وعنده آخر وقوفه على المروة، فإنه، إنما يختم بالصفا عنده فكان قوله - صلى الله عليه وسلم - ذلك في آخر وقوفه بالمروة. اه. (قوله بنت أبي تجزأة) الذي شاهدته في نسخة المؤلف - رحمه الله - بخطه شجرة، وهو تحريف قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في الإصابة ومن خط تلميذه الحافظ السخاوي - رحمه الله - نقلت ما نصه حبيبة بنت أبي تجزأة العبدرية ثم الشيبية روى حديثها الشافعي عن عبد الله بن المؤمل وابن سعد عنه معاذ بن هانئ ومحمد بن سجز عن أبي نعيم وابن أبي خيثمة عن شريح بن النعمان كلهم عن ابن المؤمل عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح حدثتني صفية بنت شيبة «عن امرأة يقال لها حبيبة بنت أبي تجزأة قالت دخلت دار أبي حسين في نسوة من قريش والنبي - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت حتى أن ثوبه ليدور به، وهو يقول لأصحابه اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي» قال أبو عمر قيل اسمها حبيبة بفتح أوله وقيل بالتصغير وقال غيره تجزأة ضبطها الدارقطني بفتح المثناة من فوق اه (قوله فإن الله كتب عليكم السعي إلخ) والكتابة تدل على الركنية وكذا الأمر اه كاكي قال في فتح القدير واعلم أن سياق الحديث يفيد أن المراد بالسعي المكتوب الجري الكائن في بطن الوادي إذا راجعته لكنه غير مراد بلا خلاف نعلمه فيحمل على أن المراد بالسعي الطواف بينهما اتفق أنه - صلى الله عليه وسلم - قاله لهم عند الشروع في الجري المسنون لما وصل إلى محله شرعا أعني بطن الوادي ولا يسن جري شديد في غير هذا المحل بخلاف الرمل في الطواف، إنما هو مشي فيه شدة وتصلب. اه. فتح (قوله فرفع الجناح والتخيير) أي المستفاد من قوله ومن تطوع. اه. (قوله وقيل، إنما سعى بين الميلين إلخ) والمحققون على أنه لا يشتغل بطلب المعنى فيه وفي نظائره من الرمي وغيره بل هي أمور توقيفية يحال العلم بالحال فيها إلى الله تعالى. اه. فتح.
(قوله في المتن ثم أقم بمكة حراما) أي محرما والحرام والمحرم بمعنى واحد اه كاكي