قوله: ربع عشر مسنة) أي أو مسن (قوله: أو ثلث عشر التبيع) أي أو تبيعة (قوله: أو عشر تبيع)، وهذا يدل على أنه لا نصاب في الزيادة عنده. اه. غاية (قوله: وقال أبو يوسف ومحمد) أي والشافعي ومالك وابن حنبل، وعامة العلماء. اه. غاية (قوله: وهو رواية عن أبي حنيفة إلى آخره) قال في المحيط والبدائع، وهو أوفق الروايات عنه، وفي جوامع الفقه، وهو المختار. اه. غاية، وقال في الغاية أيضا، ولا خلاف فيما بين الثلاثين والأربعين، ولا بعد الستين في غير العقود. اه.

وروى الدارقطني من طريق بقية بن الوليد عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال: قال لما بعث إلى آخر ما ذكره الشارح قال في الغاية قال عبد الحق وبقية لا يحتج به، وقال أبو الحسن بن القطان رده بأن بقية لا يحتج به، ولم يتعرض إلى من هو أضعف منه، وهو المسعودي. اه. وكتب على قوله وهو رواية ما نصه أسد بن عمر. اه. غاية قوله: وروى الدارقطني أي والبزار. اه. فتح (قوله: «فلما قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأله عن الأوقاص فقال ليس فيها شيء») قال المسعودي والأوقاص ما بين الثلاثين إلى الأربعين والأربعين إلى الستين. اه. فتح قال الجوهري والمطرزي الوقص بفتح القاف ما بين الفريضتين في جميع الماشية قلت والفتح أشهر عند أهل اللغة وصنف ابن بري جزءا في تخطئة الفقهاء، ولحنهم في إسكان القاف، وليس كما قال والشنق مثله، وقال الأصمعي: الشنق يختص بالإبل والوقص بالبقر والغنم ويقال، وقس بالسين المهملة أيضا، وقيل يطلق على ما لا يجب فيه الزكاة، وقال سند الجمهور على تسكين القاف، وقيل تفتح؛ لأن جمعه أوقاص كجبل، وأجبال وجمل، وأجمال، ولو كان ساكنا لجمع على أفعل نحو فلس، وأفلس وكلب وأكلب. قال الشيخ شهاب الدين القرافي: - رحمه الله - في الذخيرة لا حجة فيه؛ لأنهم قالوا حول وأحوال، وهول وأهوال (قلت) باب ثوب وحول وهو المعتل العين بالواو قياسه أن يجمع كذلك فلا نقض، وإنما الذي أورده الشيخ موفق الدين بن يعيش وشرح المفصل نحو فرخ، وأفراخ، وزند وأزناد ورأد وأرآد، وأنف وآناف والرأد أصل اللحيين والزند العود الذي يقدح به النار، وهو الأعلى والزندة السفلى فيها ثقب وهي الأنثى وجمعوا هذه الأسماء على أفعال؛ لأن الرأد في معنى الذقن والزند في معنى العود، وفرخ في معنى طير أو ولد فحملت على المعنى في الجمع أو؛ لأن الهمزة مقارنة للألف فقالوا أرآد كما قالوا أبواب والنون في زند وأنف ساكنة فهي غنة فجرت بغنتها مجرى المتحركة، والراء في فرخ حرف مكرر فجرى تكريره مجرى الحركة هكذا ذكره في باب الجمع ونقض النوري بأوطاب، وأوعاد وأوغاد. اه. غاية.

(قوله: ولئن ثبت فقد قيل المراد به) أي بالوقص (قوله: الصغار) أي، وهو العجاجيل. اه. دراية والمراد ما بين الثلاثين إلى الأربعين. اه. غاية بالمعنى أو المراد منها إن أريد العفو قلة العدد في الابتداء فإن الوقص في الحقيقة لما لم يبلغ نصابا، وذلك في الابتداء كذا في المبسوط. اه. دراية