9.42

والعرض هو ما يقابل الجوهر، والجوهر هو ما لا تطرأ عليه أغيار، فالصحة عرض والمرض عرض لأن كليهما لا يدوم، إذن فكل ما يتغير يسمى عرضا يزول. ويقال: الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر. إذن: فقول الحق سبحانه وتعالى: ﴿ لو كان عرضا قريبا ﴾ أي: لو كان أمرا من متاع سهل التناوب، ومحببا للنفس وليس فيه مشقة السفر والتضحية بالمال والنفس لأسرعوا إليه. ﴿ وسفرا قاصدا ﴾ ، والقاصد هو المقتصد الذي في الوسط وبعض الناس يسرف في الكسل، فلا يستنبط الخير من السعي في الأرض ومما خلق الله، وبعض الناس يسرف في حركة الدنيا ويركض كركض الوحوش في البرية، ولا يكون له إلا ما قسمه الله. وأمزجة الناس تتراوح ما بين الإسراف والتقتير، أما المؤمن فعليه أن يكون من الأمة المقتصدة. والحق هو القائل:

منهم أمة مقتصدة

[المائدة: 66]. لأن المؤمن لا يأخذه الكسل فيفقد خير الدنيا، ولا يأخذه الإسراف فينسى الإيمان. إذن: فالحق سبحانه وتعالى يوضح لرسوله صلى الله عليه وسلم أنه لو كان هناك متاع من متاع الدنيا أو سفر بلا مشقة ولا تعب لاتبعوك، فهم لم يتبعوك لأنه ليست هناك مغانم دنيوية لأن هناك مشقة، فالرحلة إلى تبوك، ومقاتلة الروم، وهم أصحاب الدولة المتحضرة التي تضع رأسها برأس دولة الفرس، وهذه أيضا مشقة، والعام عسر والحر شديد، ولو أن الأمر سهل ميسر لاتبعوك. ويتابع سبحانه: ﴿ ولكن بعدت عليهم الشقة ﴾ أي: أن المشقة طويلة، ثم يقول: ﴿ وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم ﴾ هم إذن لم يتبعوك لأن المسألة ليست عرضا قريبا ولا سفرا سهلا، بل هي رحلة فيها أهوال، وتضحيات بالمال والنفس، وحين تعود من القتال سوف يحلفون لك أنهم لو استطاعوا لخرجوا معكم للقتال. وقد قال الحق ذلك قبل أن تأتي أوان الحلف، وهذه من علامات النبوة لكي يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقين من صادقي الإيمان. وسبحانه وتعالى يفضح غباء المنافقين لذلك قال: ﴿ وسيحلفون بالله ﴾ واستخدام حرف السين هنا يعني أنهم لم يكونوا قد قالوها بعد، ولكنهم سيقولونها في المستقبل، ولو أنهم تنبهوا إلى ذلك لامتنعوا عن الحلف. ولقالوا: إن القرآن قال سنحلف، ولكننا لن نحلف. ولكن الله أعماهم فحلفوا، وهكذا يأتي خصوم الإسلام ليشهدوا - رغم أنوفهم - للإسلام. ومثال آخر على نفس الأمر عندما حولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة الشريفة قال الحق سبحانه وتعالى:

سيقول السفهآء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

[البقرة: 142]. وقوله هنا ﴿ سيقول ﴾ معناها أنهم لم يقولوا بعد، وإلا ما استخدم فيها حرف السين. وهذه الآية نزلت في القرآن يتلى ولا يتغير ولا يتبدل إلى يوم القيامة.

. ورغم أنه كان في استطاعتهم ألا يقولوا ذلك القول، ولو فعلوا لساهموا في التشكيك بمصداقية القرآن، ولهدموا قضية الدين التي يتمنون هدمها، ولكنهم مع ذلك قالوا: ﴿ ما ولاهم عن قبلتهم ﴾ وجاءوا مثبتين ومصدقين للقرآن. وفي هذه الأيام نجد شيئا عجيبا نجد من يقول: أنا لا أتبع إلا ما جاء في القرآن، أما السنة فلست مطالبا بالالتزام بها. وتقول لمن يردد هذا الكلام: كم عدد ركعات الصبح وركعات الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ وسوف يرد قائلا: صلاة الصبح ركعتان، والظهر أربع، والعصر أربع، والمغرب ثلاث، والعشاء أربع. ونقول: من أين أتيت بهذا؟ يقول: من السنة. نقول: إذن فلا بد من اتباع السنة حتى تستطيع أن تصلي، ولن تفهم التطبيق العملي لكثير من الأحكام إلا باتباع السنة. ويجبر الحق سبحانه هذا الذي يحارب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعو إلى عدم الالتزام بها يجبره سبحانه على الاعتراف بضرورة اتباع السنة، وبهذا يصدق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: