(٨٦) بابُ (١) المَسْجِدِ يَكُونُ فِي الطَّرِيقِ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ بِالنَّاسِ (٢)
وَبِهِ قالَ الحَسَنُ وَأَيُّوبُ وَمالِكٌ.
٤٧٦ - حدَّثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قالَ: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهابٍ، قالَ: أخبَرَني (١) عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:
أَنَّ عائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قالتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلَّا وَهُما يَدِينانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنا (٢) يَوْمٌ إلَّا يَأتِينا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، طَرَفَيِ النَّهارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، ثُمَّ بَدا لِأَبِي بَكْرٍ فابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِناءِ دارِهِ، فَكانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ القُرْآنَ، فَيَقِفُ عَلَيْهِ نِساءُ المُشْرِكِينَ وَأَبْناؤُهُمْ، يَعْجَبُونَ مِنْهُ ويَنْظُرونَ إِليِهِ، وكانَ أبو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً، لا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إذا قَرَأَ القُرْآنَ،
فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرافَ قُرَيْشٍ مِنَ المُشْرِكِينَ.
(٨٧) بابُ (١) الصَّلاةِ في مَسْجِدِ (٢) السُّوقِ
وصَلَّى ابنُ عَوْنٍ فِي مَسْجِدٍ في دارٍ يُغْلَقُ عَلَيْهِمُ البابُ.
٤٧٧ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا أبو مُعاويَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عن أَبِي صالِحٍ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النِبيِّ ﷺ، قالَ: «صَلاةُ الجَمِيعِ (١) تَزِيدُ على صَلاتِهِ في بَيْتِهِ
⦗٢٧٦⦘
وَصَلاتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إذا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ (٢)، وَأَتَى المَسْجِدَ، لا يُرِيدُ إلَّا الصَّلاةَ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ (٣) بها دَرَجَةً، وَحَطَّ (٤) عَنْهُ (٥) خَطِيئَةً، حَتَّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ، وَإِذا دَخَلَ المَسْجِدَ، كان فِي صَلاةٍ ما كانَتْ (٦) تَحْبِسُهُ، وَتُصَلِّي -يَعْنِي عَلَيْهِ- المَلائِكَةُ (٧)، ما دامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، ما لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ (٨)».
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(٢) في رواية أبي ذر: «للناس».
(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فأخبَرَني» بالفاء، وفي رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وأخبَرَني» بالواو.
(٢) في رواية الأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «عليهما».
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي ولا في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ.
(٢) في رواية الأصيلي وابن عساكر و[عط]: «مساجد» بالجمع.
(١) في نسخة: «صلاة الجماعة».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) لفظ الجلالة ليس في رواية الأصيلي.
(٤) في رواية الأصيلي وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «أو حطَّ».
(٥) في رواية الأصيلي زيادة: «بها».
(٦) هكذا في نسخة عن أبي ذر أيضًا (و، ب، ص)، وفي روايته: «كان».
(٧) لفظة: «يعني» ليست في [عط]، وفي رواية الأصيلي: «تصلي الملائكةُ عليه» (ب، ص)، وبهامشهما دون تخريج زيادة لفظة: «عليه» مرموزًا عليها برمز رواية أبي ذر عن الحمويي والكشميهني، وبهامش (ب): هذه الرواية ليس لها تخريج في اليونينية، والظاهر أنها بعد: «الملائكة». اهـ، وبهامش اليونينية: سقط: «يعني» عند أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السمعاني عن أبي الوقت، و«عليه» [أي: وسقط لفظ: «عليه»] عند ابن عساكر في نسخة، وثبت في نسخة عند ابن عساكر. اهـ.
(٨) لفظة: «فيه» ليست في نسخة عند ابن عساكر (ب، ص)، وهو موافق لما في السلطانية، وفي رواية أبي ذر وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت و[عط]: «ما لم يُوذِ؛ يحدثُ فيه».