(٨٣) بابُ (١) رَفْعِ الصَّوْتِ فِي المَساجِدِ (٢)
٤٧٠ - حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قالَ: حدَّثنا الجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قالَ: حدَّثني يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائبِ بْنِ يَزِيدَ، قالَ: كُنْتُ قائِمًا فِي المَسْجِدِ، فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإِذا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، فقالَ: اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهَذَيْنِ. فَجِئتُهُ بِهِما، قالَ (١): مَنْ (٢) أَنْتُما؟ -أَوْ: مِنْ أَيْنَ أَنْتُما؟ - قالَا: مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ. قالَ: لَوْ كُنْتُما مِنْ أَهْلِ البَلَدِ لأَوْجَعْتُكُما؛ تَرْفَعانِ أَصْواتَكُما فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (٣) ﷺ؟!
٤٧١ - حدَّثنا أَحْمَدُ، قالَ: حَدَّثَنا (١) ابْنُ وَهْبٍ، قالَ: أخبَرَني يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهابٍ: حدَّثني عَبْدُ الرحمن (٢) بْنُ كَعْبِ بْنِ مالِكٍ:
أَنَّ كَعْبَ بْنَ مالِكٍ أخبَرَه: أَنَّهُ تَقاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا (٣) لَهُ عَلَيْهِ، فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي المَسْجِدِ، فارْتَفَعَتْ أَصْواتُهُما، حَتَّى سَمِعَها (٤) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهو فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِما رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، وَنادَى (٥): «يا كَعْبُ (٦) بْنَ مالِكٍ،
⦗٢٧٣⦘
يا كَعْبُ». قالَ (٧): لَبَّيْكَ يا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَشارَ بِيَدِهِ أَنْ: ضَعِ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ. قالَ كَعْبٌ: قَدْ فَعَلْتُ يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قُمْ فاقْضِهِ (٨)».
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(٢) بهامش اليونينية بدون رقم: «في المسجد» بالإفراد، كتبت بالحمرة، وعزاها في (ب، ص) إلى رواية أبي ذر، وهو موافق لما في الإرشاد والسلطانية.
(١) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فقال».
(٢) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ممَّن».
(٣) في رواية الأصيلي: «النَّبيِّ».
(١) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أخبَرَنا».
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«الله»، وصحِّح عليهما معًا، وذكر في (ب، ص): أن المثبت في متن اليونينية: «عبد الله» وأن قوله: «عبد الرحمن» مُهمَّش، وهو عكس ما في (و)، وذكر في (ب) أنَّه مضروب عليه بالحمرة.
(٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «كان».
(٤) في رواية الأصيلي: «سمعهما».
(٥) في رواية [عط] وأبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «كعبَ بنَ مالك»، وزاد في (ب): «قال»، وهو موافق لما في السلطانية.
(٦) ضبطها في (و): (يا كعبَ) بالنصب، وهو موافق لما في نسخة البقاعي.
(٧) في رواية الأصيلي: «فقال». ولم يضبط في (ب، ص) موضع التخريج، وكذلك في الإرشاد والسلطانية.
(٨) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«فاقْضِهْ».