٣٥٦ - حدَّثنا عُبَيْدُ بنُ إِسْماعِيلَ، قالَ: حَدَّثَنا (١) أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن أَبِيهِ:
أَنَّ عُمَرَ بنَ أَبِي سَلَمَةَ أخبَرَه قالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (٢) ﷺ يُصَلِّي في ثَوْبٍ واحِدٍ، مُشْتَمِلًا (٣) بِهِ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، واضِعًا طَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ.
٣٥٧ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قالَ: حدَّثني مالِكُ بنُ أَنَسٍ (١)، عن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ: أَنَّ أَبا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هانِئ بِنْتِ أَبِي طالِبٍ، أخبَرَه:
أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هانِئ بِنْتَ أَبِي طالِبٍ تَقُولُ: ذَهَبْتُ إلى رَسُولِ اللَّهِ (٢) ﷺ عامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قالتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فقالَ: «مَنْ هَذِهِ؟».
فَقُلْتُ (٣): أَنا أُمُّ هانِئ بِنْتُ أَبِي طالِبٍ، فقالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ (٤) هانِئٍ». فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قامَ فَصَلَّى ثَمانِيَ (٥) رَكْعاتٍ، مُلْتَحِفًا في ثَوْبٍ واحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي (٦) أَنَّهُ قاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ، فُلان ابْن (٧) هُبَيْرَةَ. فقالَ رَسُولُ اللَّهِ (٨) ﷺ: «قَدْ أَجَرْنا مَنْ أَجَرْتِ يا أُمَّ هانِئ». قالتْ أُمُّ هانِئ: وَذاكَ (٩) ضُحًى.
(١) في رواية ابن عساكر: «أخبَرَنا».
(٢) في رواية الأصيلي و[عط]: «النَّبيَّ».
(٣) في رواية أبي ذر: «مشتمِلٌ» بالرفع.
(١) قوله: «بن أنس» ليس في رواية ابن عساكر.
(٢) في رواية الأصيلي: «النَّبيِّ».
(٣) في رواية الأصيلي: «قلت».
(٤) في رواية ابن عساكر و[عط]: «يا أُمَّ» بياء النداء.
(٥) في رواية ابن عساكر: «ثمانِ»، وذكر في (ب، ص): أنَّ قوله: «ركْعات» ضبط بسكون الكاف في اليونينية. اهـ.
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة في أولها وآخرها، وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «بنُ أَبي».
(٧) لفظة: «فُلان ابْن» ضبطت بالرفع في (و)، وبالنصب في (ب، ص)، وأهمل ضبطها في (ن) للدَّلالة على الضَّبطين.
(٨) في رواية الأصيلي: «النَّبيُّ».
(٩) في رواية الأصيلي: «وذلك».