7.161

﴿ وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ﴾ بإضمار اذكروا لقرية بيت المقدس. ﴿ وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا ﴾ مثل ما في سورة «البقرة» معنى غير أن قوله ﴿ فكلوا ﴾ فيها بالفاء أفاد تسبب سكناهم للأكل منها، ولم يتعرض له ها هنا اكتفاء بذكره ثمة، أو بدلالة الحال عليه وأما تقديم قوله قولوا على وادخلوا فلا أثر له في المعنى لأنه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما. ﴿ نغفر لكم خطيئتكم سنزيد المحسنين ﴾ وعد بالغفران والزيادة عليه بالإثابة، وإنما أخرج الثاني مخرج الاستئناف للدلالة على أنه تفضل محض ليس في مقابلة ما أمروا به. وقرأ نافع وابن عامر ويعقوب «تغفر» بالتاء والبناء للمفعول، و ﴿ خطيئتكم ﴾ بالجمع والرفع غير ابن عامر فإنه وحد وقرأ أبو عمرو «خطاياكم».

7.162

﴿ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذى قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون ﴾ مضى تفسيره فيها.

7.163

﴿ واسئلهم ﴾ للتقرير والتقريع بقديم كفرهم وعصيانهم، والإعلام بما هو من علومهم التي لا تعلم إلا بتعليم أو وحي ليكون لك ذلك معجزة عليهم. ﴿ عن القرية ﴾ عن خبرها وما وقع بأهلها. ﴿ التى كانت حاضرة البحر ﴾ قريبة منه وهي أيلة قرية بين مدين والطور على شاطىء البحر، وقيل مدين، وقيل طبرية. ﴿ إذ يعدون فى السبت ﴾ يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت، و ﴿ إذ ﴾ ظرف ل ﴿ كانت ﴾ أو ﴿ حاضرة ﴾ أو للمضاف المحذوف أو بدل منه بدل اشتمال. ﴿ إذ تأتيهم حيتانهم ﴾ ظرف ل ﴿ يعدون ﴾ أو بدل بعد بدل. وقرىء ﴿ يعدون ﴾ وأصله يعتدون ويعدون من الإعداد أي يعدون آلات الصيد يوم السبت، وقد نهوا أن يشتغلوا فيه بغير العبادة. ﴿ يوم سبتهم شرعا ﴾ يوم تعظيمهم أمر السبت مصدر سبتت اليهود إذا عظمت سبتها بالتجرد للعبادة. وقيل اسم لليوم والإضافة لاختصاصهم بإحكام فيه، ويؤيد الأول إن قرىء يوم إسباتهم، وقوله: ﴿ ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ﴾ وقرىء ﴿ لا يسبتون ﴾ من أسبت و ﴿ لا يسبتون ﴾ على البناء للمفعول بمعنى لا يدخلون في السبت، و ﴿ شرعا ﴾ حال من الحيتان ومعناه ظاهرة على وجه الماء من شرع علينا إذا دنا وأشرف. ﴿ كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ﴾ مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بسبب فسقهم. وقيل كذلك متصل بما قبله أي لا تأتيهم مثل إتيانهم يوم السبت، والباء متعلق ب ﴿ يعدون ﴾.