(٧٥) بابُ مَنْ يُقَدَّمُ فِي اللَّحْدِ
وَسُمِّيَ اللَّحْدَ (١) لأَنَّهُ فِي ناحِيَةٍ. وَكُلُّ جائِرٍ مُلْحِدٌ (٢) - ﴿مُلْتَحَدًا﴾ [الكهف: ٢٧]: مَعْدِلًا- وَلَوْ كانَ مُسْتَقِيمًا كانَ (٣) ضَرِيحًا.
١٣٤٧ - ١٣٤٨ - حدَّثنا ابنُ مُقاتِلٍ (١): أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ: أخبَرَنا لَيْثُ (٢) بنُ سَعْدٍ: حدَّثني ابنُ شِهابٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ كَعْبِ بنِ مالِكٍ:
عن جابِرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ واحِدٍ، ثُمَّ يَقُولُ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ؟» فَإِذا أُشِيرَ لَهُ إلى أَحَدِهِما قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ، وَقالَ: «أَنا شَهِيدٌ على هَؤُلاءِ». وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمائِهِمْ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ (٣).
- وَأخبَرَنا الأَوْزاعِيُّ (٤)، عن الزُّهْرِيِّ:
عن جابِرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما: كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِقَتْلَى أُحُدٍ: «أَيُّ هَؤُلاءِ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ؟» فَإِذا أُشِيرَ لَهُ إلى رَجُلٍ قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ قَبْلَ صاحِبِهِ، وَقالَ جابِرٌ: فَكُفِّنَ أَبِي وَعَمِّي فِي نَمِرَةٍ واحِدَةٍ.
وَقالَ سُلَيْمانُ بنُ كَثِيرٍ: حدَّثني الزُّهْرِيُّ: حدَّثني مَنْ سَمِعَ جابِرًا رضي الله عنه.
(٧٦) بابُ الإِذْخِرِ والحَشِيشِ فِي القَبْرِ
١٣٤٩ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ حَوْشَبٍ: حدَّثنا عَبْدُ الوَهَّابِ: حدَّثنا خالِدٌ، عن عِكْرِمَةَ:
⦗٦٦٨⦘
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «حَرَّمَ اللَّهُ مَكَّةَ، فَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلي وَلا لأَحَدٍ بَعْدِي، أُحِلَّتْ لِي (١) ساعَةً مِنْ نَهارٍ، لا يُخْتَلَى خَلاها، ولا يُعْضَدُ شَجَرُها، ولا يُنَفَّرُ صَيْدُها، ولا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُها إِلَّا لِمُعَرِّفٍ». فقالَ العَبَّاسُ رضي الله عنه: إِلَّا الإِذْخِرَ لِصاغَتِنا وَقُبُورِنا. فقالَ: «إِلَّا الإِذْخِرَ» (٢).
وَقالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ ﷺ: لِقُبُورِنا وَبُيُوتِنا.
وَقالَ أَبانُ بنُ صالِحٍ، عن الحَسَنِ بنِ مُسْلِمٍ، عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ: سَمِعْتُ (٣) النَّبِيَّ ﷺ. مِثْلَهُ.
وَقالَ مُجاهِدٌ، عن طاوُوسٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ.
(١) ضبطت في (و) بالرفع، وأهمل ضبطها في (ب)، وفي نسخة البقاعي بالوجهين.
(٢) قوله: «وكل جائر ملحد» ليس في رواية أبي ذر.
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «لَكان».
(١) في رواية أبي ذر: «مُحَمَّدُ بن مُقاتِل».
(٢) في رواية أبي ذر: «اللَّيْثُ».
(٣) في رواية أبي ذر: «يَغْسِلْهُمْ».
(٤) بهامش اليونينية: في رواية أبي ذر: «وأخبرنا ابن المبارك، وهو بالإسناد الأوَّلِ: محمدُ بنُ مقاتل: أخبرنا عبد الله: أخبرنا الأوزاعي، عن الزهري». اهـ.
(١) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «أُحِلَّتْ لَهُ».
(٢) قوله: «فقال: إلَّا الإذخر» ليس في رواية أبي ذر وابن عساكر (ن، و، ق)، والذي في (ب، ص) أن الساقط هو قوله: «إلا» فقط، وعزوا سقوطه إلى رواية ابن عساكر فقط.
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة. وفي رواية أبي ذر: «سَمِعَتْ».