(١٤) بابُ نَقْضِ شَعَرِ المَرْأَةِ
وَقالَ ابنُ سِيرِينَ: لا بَأسَ أَنْ
يُنْقَضَ شَعَرُ المَيِّتِ. (١)
١٢٦٠ - حدَّثنا أَحْمَدُ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ وَهْبٍ (١): أخبَرَنا ابنُ جُرَيْجٍ: قالَ أَيُّوبُ: وَسَمِعْتُ (٢) حَفْصَةَ بِنْتَ سِيرِينَ، قالَتْ:
حَدَّثَتْنا أُمُّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها: أَنَّهُنَّ جَعَلْنَ رَأسَ بِنْتِ (٣) رَسُولِ اللهِ (٤) ﷺ ثَلاثةَ قُرُونٍ، نَقَضْنَهُ ثُمَّ غَسَلْنَهُ، ثُمَّ جَعَلْنَهُ ثَلاثَةَ قُرُونٍ.
(١٥) بابٌ: كَيْفَ الإِشْعارُ لِلْمَيِّتِ
وَقالَ الحَسَنُ: الخِرْقَةُ الخامِسَةُ تَشُدُّ بها الفَخِذَيْنِ والوَرِكَيْنِ (١)، تَحْتَ الدِّرْعِ.
١٢٦١ - حدَّثنا أحْمَدُ: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ (١): أخبَرَنا ابنُ جُرَيْجٍ: أنَّ أيُّوبَ أخبَرَهُ، قالَ: سَمِعْتُ ابنَ سِيرِينَ يَقُولُ:
جاءَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها -امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصارِ مِنَ اللَّاتِي بايَعْنَ (٢) قَدِمَتِ البَصْرَةَ- تُبادِرُ ابنًا لَها فَلَمْ تُدْرِكْهُ، فَحَدَّثَتْنا قالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنا النَّبِيُّ (٣) ﷺ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابنَتَهُ فقالَ: «اغْسِلْنَها
⦗٦٣٤⦘
ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ، بِماءٍ وَسِدْرٍ، واجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كافُورًا، فَإِذا (٤) فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي». قالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنا، أَلْقَى إِلَيْنا حَقْوَهُ، فقالَ: «أَشْعِرْنَها إِيَّاهُ». وَلَمْ يَزِدْ (٥) على ذَلِكَ، وَلا أَدْرِي أَيُّ بَناتِهِ. وَزَعَمَ أَنَّ الإِشْعارَ: الفُفْنَها فِيهِ.
وَكَذَلِكَ كانَ ابنُ سِيرِينَ يَأمُرُ بِالمَرْأَةِ أَنْ تُشْعَرَ وَلا تُؤْزَرَ (٦).
(١) في رواية ابن عساكر و[ق] وروايةٍ لأبي ذر: «شَعَرُ المَرْأةِ»، وفي روايةٍ أخرى لأبي ذر: «. . . أن ينقضَ شَعَرٌ» بغير إضافة.
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي: «حدّثنا ابنُ وَهْب».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ابْنة».
(٤) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «النَّبِيِّ».
(١) في رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «تُشَدُّ بها الفَخِذانِ والوَرِكانِ».
(١) في رواية أبي ذر: «بنُ وَهْبٍ». «لا الحمرة إلى»
(٢) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت ونسخة من رواية ابن عساكر زيادة: «النَّبيَّ ﷺ».
(٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «رسولُ اللهِ».
(٤) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٥) في رواية الأصيلي: «ولم تَزِدْ».
(٦) في رواية أبي ذر: «ولا تُؤَزَّرَ».