بحكم الإعدام الحكم عليه بالأشغال الشاقة خمس عشرة سنة، وقد سميت هذه

الوزارة وزارة الثقة، وقام الشعب لها، وفي مقدمتهم طلبة المدارس الذين هم دمه

الحي وعصبه الحساس بمظاهرات عظيمة، وقد بلغت رئيس الوفد المصري سعد

باشا زغلول بيانها الوزارة، ودعته لتأييدها في عملها - وكان في باريس - فعاد

بمن بقي معه من أعضاء الوفد؛ ليتولى العمل في الوطن بعد أن يقف على حال

الشعب وآرائه بعد أن غاب عنه زهاء عامين، فتلقته البلاد بضروب الحفاوة

والاحتفال ما لم يسبق لها نظير فيها، وربما عز نظيره في غيرها أيضا، فكان ذلك

أكمل مظاهر الوحدة، وإجماعا من السواد الأعظم على زعيم واحد، ولكن جراثيم

التفرق والاختلاف التي لحق بها الوفد في أوربة فجعلته فريقين: أحدهما يظاهر

عدلي باشا، والآخر يظاهر رئيسه، لم تلبث أن فعلت فعلها قبل أن تتم الاحتفالات

بالرئيس، وسنبين ذلك بما يزيل كل تلبيس ضللت الصحف به الجمهور.

((يتبع بمقال تال))

-----------------

<span class="footnote">

</span></span>

رمضان - 1339ه

يونيه - 1921م

الكاتب: محمد رشيد رضا

-----------------

<span class="footnote">

أسئلة مغربية من عاصمة البلاد الإسبانية

(س12-14)

الحمد لله ...

فضيلة العلامة الأستاذ الشريف السيد محمد رشيد رضا الحسيني، حياكم الله.

توجد جماعة من المسلمين بأسبانيا دعتها دواعي اقتصادية وسياسية أن يكون

لباسها اللباس الإفرنجي بسائر أنواعه من البرنيطة وغيرها.

ولقد اطلعت على فتوى العلامة المقدس الأستاذ الإمام مفتي الديار الإسلامية

بمصر برد الله ضريحه وأسكنه من الجنان فسيحه، إلا أن الجماعة المذكورة على

مذهب الإمام مالك رضي الله عنه، وعمدة كتب المالكية الفقهية هو مختصر أبي

الضياء خليل وما كتب عليه، والشيخ المذكور يقول في كتاب الردة (وشد زنار)

كتب عليه الزرقاني ما نصه: ونحوه مما يختص بالكافر كلبس برنيطة نصراني

وطرطور يهودي إن سعى بذلك للكنيسة، قال بناني محشيه: المراد ملبوس الكفار

الخاص بهم، وكلام المصنف إن فعل ذلك محبة في ذلك الزي وميلا لأهله، وأما

إن فعل هزلا ولعبا فهو محرم اه.

نحن نريد زيادة إيضاح في المسألة سواء كان ذلك داخل المذهب المالكي أو

خارجه من بقية المذاهب الفرعية، وذلك فيما يتعلق باللباس لا من جهة الحب فيه

والميل لأهله، بل من جهة الاقتصاد والتسهيل ليس إلا.

كذلك نريد بيان الحكم في مسألة الصيام والإفطار على حساب النتائج

المصرية والتونسية لتعذر رؤية الهلال علينا هنا في حينه، والشيخ خليل يقول:

(لا بمنجم) فهل يجزئ الصيام والإفطار بمقتضى تلك النتائج أم لا بد من الرؤية أم

ماذا.

وكذا نريد الحكم في حلق اللحى، هل يحل شرعا أم لا، وإذا كان يحل فهل

الحديث الوارد في الموطأ الذي من ضمنه (أعفوا اللحى وقصوا الشوارب) صحيح

أم لا، وإذا كان صحيحا فما حجة من يحلقها من المسلمين بما فيهم من حملة

الشريعة الإسلامية في جل الأقطار؟

وحيث شاء الله تعالى انفرادكم في هذا العصر بالتوسعة في العلوم الدينية

وغيرها، وتمكنكم من زمام الفتاوى، أملنا من فضيلتكم الكريمة إنارة ظلمتنا على

صفحات مجلة المنار، أفتونا مأجورين ولكم الفضل سلفا، والله المسئول أن يديمكم

مصباحا يستضاء به في الإسلام بجاه النبي عليه الصلاة والسلام.

... ... ... ... ... مدريد في 22 فبراير سنة 1921

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... مخلص الود لكم

... ... ... ... ... ... ... محمد البلغيثي العلوي الحسني

تمهيد للأجوبة عن هذه الأسئلة

تشديد الفقهاء وعاقبة تقليدهم

اعلم - أيدنا الله وإياك بروح منه، وجعلنا من المعتصمين بهداية كتابه وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح من هذه الأمة الوسط - أن فقهاء

المذاهب كلها قد توسعوا في فروع الشريعة بأقيستهم واختلاف أفهامهم وتأثير