ربيع الأول - 1342ه

نوفمبر - 1923م

الكاتب: محمد رشيد رضا

-----------------

<span class="footnote">

أسئلة في حقيقة الخمر والسبيرتو

وما يدخل فيه من أدوية وغيرها

(س28-23) من الأستاذ الفاضل مولوي محمد شفيق الرحمن في بمبي

(الهند) وهو صاحب الفتوى التي نشرناها ورددنا عليها في (ج 9 م 23) .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نستعينه وكفى. وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد

فنظرا إلى أمره تعالى العلماء بالبيان، ونهيه عن الكتمان، نرجو من فضيلة العلامة

الفهامة السيد رشيد رضا، وفقه الله لما يحبه ويرضى، سيد الأحرار، المدير

المسئول للمنار، أن يفيدنا الجواب الصواب، من الأسئلة المفصلة في ذيل هذا

الكتاب، فإننا قد عزمنا بعد المناظرات (لإحقاق الحق وإبطال الباطل، واتفاق

جمهور الفقهاء الأفاضل) على أن ننشر الفتوى مع ما لها وما عليها بقدر الضرورة

وبحسب الإمكان نشرا ﴿لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ (الطلاق: 1) .

الأسئلة مع أجوبة المنار

(س1) هل الملحقان الطبيان المذكوران في الجزء الأول للمجلد الرابع

والعشرين من المنار يشهدان على دعواكم أن السبيرتو ليس بخمر أو على خلاف

ذلك كما حققناه سابقا، وسنزيد التحقيق لاحقا؟

(ج) إن الملحقين المذكورين صريحان على إيجازهما وقصورهما في أن

السيبرتو يستخرج بالتطير من المائعات السكرية ومن المواد السكرية والنشوية ومن

القصب والخشب، وأنه كان في الابتداء يستخرج من النبيذ ولا يستخرج الآن منه

ولا من غيره من الخمور لغلائها ورخص المواد التي يستخرجونه منها، فهو مادة

سمية توجد في الخمر وغيرها حتى العجين المخمر، ولم يعده أحد من الأشربة

الخمرية ولا سماه خمرا ولا هو بنفسه معد للشرب؛ لأنه محرق، نعم إذا مزج

بغيره من الأشربة على نسبة مخصوصة يصير ذلك الشراب مسكرا.

فالخمر عند الحنفية ومن وافقهم من علماء اللغة هي: عصير العنب إذا اشتد

وغلا وقذف بالزبد، وما عدا هذا من المسكرات ليس بخمر عندهم، ولا له كل

أحكام الخمر، ومقلدة الحنفية هم أكثر مسلمي الهند والترك والصين وما جاور هذه

الشعوب. ونحن وإن كنا نرجح ما عليه سائر علماء الشرع واللغة وهو أن كل

شراب مسكر خمر، لم يثبت عندنا أن السبيرتو من الأشربة، ولو ثبت أنه من

الأشربة لسميناه خمرا، على أننا نعتقد أن شربه محرم على كل حال إن أمكن؛

لأنه ضار بل قاتل، ولكننا لا نعتقد أن الخمر نجسة، ولا أن كل ما فيه عنصر من

عناصر الخمر من طعام وشراب وداء وصبغ ودهان وطلاء يكون محرم الاستعمال،

فصبغة اليود من الأدوية وطلاء الخشب المسمى (بالبوية) والعجين المختمر لا

يسمى شيء منه خمرا لغة ولا عرفا ولا شرعا لا على مذهبنا الذي هو مذهب أهل

الأثر وفقهاء الحديث ولا على مذهب أهل الرأي كالحنفية ولا في عرف أهل الطب

والصيدلة. فالخلاف بيننا وبينكم في تسمية السبيرتو خمرا أو عدم تسميته لفظي لا

شأن له عندنا في المسألة المتنازع فيها وهي كون الطلاء المعروف في مصر

والشام بالبوية الذي يدهن به الخشب نجس له أحكام سائر النجاسات من تحريم دهن

جدران المساجد وخشبها به وسائر الأحكام المتعلقة بشروط الصلاة وغيرها - ولا

فيما يشبه هذه المسألة من المسائل التي يستعمل فيها السبيرتو وقودا أو مطهرا في

الجراحة والطب، وغير ذلك مما ليس بشراب متخذ للنشوة والسكر، فالانتفاع به

ليس مخالفا لمنطوق النص في تحريم الخمر ولا لفحواه، ولا يصدهم عن ذكر الله

وعن الصلاة.

(س2) هل قول إمامكم الأستاذ العلامة المفتي سابقا في الديار المصرية،

والمصلح الكبير للراعي والرعية، الشيخ محمد عبده رحمه الله في (ج 1 ص 340

التفسير) صحيح عندكم مثبت خمرية السبيرتو وإسكاره أم لا؟ نرجو مراجعة كتب

الطب الجديد.

(ج) إن ما أشار إليه السائل وهو ما نقلناه عن شخينا المذكور رحمه الله