18.15

قوله تعالى ﴿ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين ﴾. " لولا " في هذه الآية الكريمة للتحضيض، وهو الطلب بحث وشدة. والمراد بهذا الطلب التعجيز، لأنه من المعلوم أنه لا يقدر أحد أن يأتى بسلطان بين على جواز عبادة غير الله تعالى. والمراد بالسلطان البين الحجة الواضحة. وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من تعجيزهم عن الإتيان بحجة على شركهم وكفرهم وإبطال حجة المشركين على شركهم - جاء موضحا في آيات كثيرة، كقوله تعالى

قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنآ إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون

الأنعام 148، وقوله تعالى

قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذآ أو أثارة من علم إن كنتم صادقين

الأحقاف 4، وقوله تعالى منكرا عليهم

أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون

الزخرف 21، وقوله جل وعلا

أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون

الروم 35، وقوله تعالى

قل أرأيتم شركآءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا

فاطر 40، وقوله تعالى

ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون

المؤمنون 117، والآيات الدالة على أن المشركين لا مستند لهم في شركهم إلا تقليد آبائهم الضالين كثيرة جدا وقوله في هذه الآية الكريمة " هؤلاء " مبتدأ، و " قوما " قيل عطف بيان، والخبر جملة " اتخذوا " وقيل " قومنا " خبر المبتدأ، وجملة " اتخذوا في محل حال. والأول أظهر، والله تعالى أعلم. ﴿ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ﴾. أي لا أحد ظلم ممن افترى على الله الكذب بادعاء أن له شريكا كما افتراه عليه قوم أصحاب الكهف، كما قال عنهم أصحاب الكهف ﴿ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة ﴾ الكهف 15 الآية. وهذا المعنى الذي ذكره هنا من أن افتراء الكذب على الله يجعل الشركاء له هو أعظم الظلم جاء مبينا في آيات كثيرة، كقوله

فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جآءه

الزمر 32 الآية. وقوله

ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين

هود 18، والآيات بمثل ذلك كثيرة جدا.