51.60

ما تضمنته هذه الآية الكريمة من تهديد الكفار بالويل من يوم القيامة لما ينالهم فيه من عذاب النار، جاء موضحا في آيات كثيرة كقوله تعالى في ص

فويل للذين كفروا من النار

[ص: 27] وقوله في إبراهيم

وويل للكافرين من عذاب شديد

[إبراهيم: 2]. وقوله في المرسلات:

ويل يومئذ للمكذبين

[المرسلات: 15-19-24-28-34-37-40-45-47-49] والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة.

وقد قدمنا أن كلمة ﴿ وويل ﴾ ، قل فيها بعض أهل العلم: إنها مصدر لا فعل له من لفظه، ومعناه الهلاك الشديد، وقيل: هو واد في جهنم تستعيذ من حره، والذي سوغ الابتداء بهذه النكرة أن فيها معنى الدعاء.

52 - سورة الطور

52.1-8

هذه الأقسام التي أقسم الله بها تعالى في أول هذه السورة الكريمة أقسم ببعضها بخصوصه، وأقسم بجميعها في آية عامة لها ولغيرها.

أما الذي أقسم به منها إقساما خاصا فهو الطور، والكتاب المسطور، والسقف المرفوع، والأظهر أن الطور الجبل الذي كلم الله عليه موسى، وقد أقسم الله تعالى بالطور في قوله:

والتين والزيتون وطور سينين

[التين: 1-2].

والأظهر أن الكتاب المسطور هو القرآن العظيم، وقد أكثر الله من الإقسام به في كتابه كقوله تعالى:

حم والكتاب المبين

[الزخرف: 1-2] وقوله تعالى:

يس والقرآن الحكيم

[يس: 1-2] وقيل هو كتاب الأعمال، وقيل غير ذلك، ﴿ والسقف المرفوع ﴾: هو السماء، وقد أقسم الله بها في كتابه في آيات متعددة كقوله:

والسمآء ذات الحبك

[الذاريات: 7] وقوله:

والسمآء ذات البروج

[البروج: 1] وقوله تعالى:

والسمآء وما بناها

[الشمس: 5]، والرق بفتح الراء كل ما يكتب فيه من صحيفة وغيرها، وقيل هو الجلد المرقق ليكتب فيه. وقوله: ﴿ منشور ﴾ أي مبسوط، ومنه قوله:

كتابا يلقاه منشورا

[الإسراء: 13]. وقوله:

بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة

[المدثر: 52] ﴿ والبيت المعمور ﴾. " هو البيت المعروف في السماء المسمى بالضراح بضم الضاد، وقيل فيه معمور، لكثرة ما يغشاه من الملائكة المتعبدين، فقد جاء الحديث أنه يزوره كل يوم سبعون ألف ملك، ولا يعودون إليه بعدها ".

وقوله: ﴿ والبحر المسجور ﴾ فيه وجهان من التفسير للعلماء. أحدهما أن المسجور هو الموقد نارا. قالوا: وسيضطرم البحر يوم القيامة نارا، من هذا المعنى قوله تعالى:

ثم في النار يسجرون

[غافر: 72]

الوجه الثاني: هو أن المسجور بمعنى المملوء، لأنه مملوء ماء، ومن إطلاق المسجور على المملوء قول لبيد بن ربيعة في معلقته:

فتوسطا عرض السرى وصدعا

مسجورة متجاورا قلامها

فقوله: مسجورة أي عينا مملوءة ماء، وقول النمر بن تولب العكلي:

إذا شاء طالع مسجورة

ترى حولها النبع والساسما

وهذان الوجهان المذكوران في معنى المسجور هما أيضا في قوله

وإذا البحار سجرت

[التكوير: 6]، وأما الآية العامة التي أقسم فيها تعالى بما يشمل جميع هذه الأقسام وغيرها، فهي قوله تعالى:

فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون

[الحاقة: 38-39]، لأن الإقسام في هذه الآية عامة في كل شيء.

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿ إن عذاب ربك لواقع ﴾ ، قد قدمنا الآيات الموضحة له في أول الذاريات، وفي غير ذلك من المواضع.