4.7

﴿ للرجال ﴾ أي: الأولاد والأقرباء ﴿ نصيب ﴾ أي: حظ ﴿ مما ترك الوالدان والأقربون ﴾ أي: المتوفون ﴿ وللنسآء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه ﴾ أي: المال ﴿ أو كثر نصيبا مفروضا ﴾ أي: مقطوعا واجبا لهم، وإيراد حكم النساء على الاستقلال دون الدرج في تضاعيف أحكام الرجال، بأن يقال للرجال والنساء إلخ للاعتناء بأمرهن، والإشارة من أول الأمر إلى تفاوت ما بين نصيبي الفريقين، والمبالغة في إبطال حكم الجاهلية: فإنهم كانوا لا يورثون النساء والأطفال، ويقولون: لا يرث إلا من طاعن بالرماح، وذاد عن الحوزة، وحاز الغنيمة، وقد استدل بالآية على توريث ذوي الأرحام لأنهم من الأقربين، وهو استدلال وجيه، ولا حجة لمن حاول دفعه.

4.8

﴿ وإذا حضر القسمة ﴾ أي: قسمة التركة ﴿ أولوا القربى ﴾ ذوو القرابة ممن لا يرث. قدمهم لأن إعطاءهم صدقة وصلة ﴿ واليتامى ﴾ الضعفاء بفقد الآباء ﴿ والمساكين ﴾ الضعفاء بفقد ما يكفيهم من المال ﴿ فارزقوهم منه ﴾ أي: أعطوهم من الميراث شيئا ﴿ وقولوا لهم قولا معروفا ﴾ بتلطيف القول لهم والدعاء لهم بمثل: بارك الله عليكم.

قال ابن كثير في هذه الآية: المعنى: أنه إذا حضر هؤلاء الفقراء من القرابة الذين لا يرثون، واليتامى والمساكين، قسمة مال جزيل، فإن أنفسهم تتشوق إلى شيء منه، إذا رأوا هذا يأخذ وهذا يأخذ، وهم يائسون لا يعطونه شيئا، فأمر الله تعالى، وهو الرؤوف الرحيم أن يرضخ لهم شيء من الوسط، يكون برا بهم وصدقة عليهم وإحسانا إليهم وجبرا لكسرهم كما قال الله تعالى:

كلوا من ثمره إذآ أثمر وآتوا حقه يوم حصاده

[الأنعام: 141]. وذم الذين ينقلون المال خفية، خشية أن يطلع عليهم المحاويج وذوو الفاقة، كما أخبر به عن أصحاب الجنة:

إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين.... فانطلقوا وهم يتخافتون * أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين

[القلم: 17-24].

دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها

[محمد: 10] فمن جحد حق الله عليه عاقبه في أعز ما يملكه ولهذا جاء في الحديث:

" ما خالطت الصدقة مالا إلا أفسدته "

أي منعها يكون سبب محق ذلك المال بالكلية. انتهى. وقد روى البخاري عن ابن عباس، في الآية قال: هي محكمة وليست بمنسوخة، وفي لفظ عنه: هي قائمة يعمل بها. وروي عن جماعة من الصحابة والتابعين، في هذه الآية: أنها واجبة على أهل الميراث ما طابت به أنفسهم. وروى عبد الرزاق في (مصنفه) أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن، وعائشة حية، فلم يدع في الدار مسكينا ولا ذا قرابة إلا أعطاه من ميراث أبيه، وتلا: ﴿ وإذا حضر القسمة أولوا القربى ﴾... الآية. وأخرج سعيد بن منصور عن يحيى بن يعمر قال: ثلاث آيات مدنيات محكمات ضيعهن كثير من الناس: ﴿ وإذا حضر القسمة ﴾ ، وآية الاستئذان:

والذين لم يبلغوا الحلم منكم

[التوبة: 58]، وقوله:

إنا خلقناكم من ذكر وأنثى

[الحجرات: 13]. وقد ذكر ههنا كثير من المفسرين آثارا عن بعض السلف بأن هذه الآية منسوخة بآية الميراث، وهي من الضعف بمكان، ولقد أبعد القائل بالنسخ عن فهم سر الآية فيما ندبت إليه من هذه المكرمة الجليلة، وهي إسعاف من ذكر من المال الموروث، والنفس الأبية تنفر من أن تأخذ المال الجزل، وذو الرحم حاضر محروم، ولا يسعف ولا يساعد، فالآية بينة بنفسها، واضحة في معناها وضوح الشمس في الظهيرة، لا تنسخ أو تقوم الساعة.