وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه في سبب نزولها وجها آخر عن الأسلع بن شريك رضي الله عنه قال: كنت أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابتني جنابة في ليلة باردة، وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب، وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت رجلا من الأنصار فرحلها ثم رضفت أحجارا فأسخنت بها ماء واغتسلت، ثم لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال: " يا أسلع! مالي أرى رحلتك قد تغيرت؟ " قلت: يا رسول الله! لم أرحلها، رحلها رجل من الأنصار، قال: " ولم؟ " قلت: إني أصابتني جنابة فخشيت القر على نفسي، فأمرته أن يرحلها ورضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت به، فأنزل الله عز وجل: ﴿ لا تقربوا الصلوة وأنتم سكرى ﴾ إلى قوله: ﴿ إن الله كان عفوا غفورا ﴾.

قال ابن كثير: وقد روي من وجه آخر، عنه.

4.44

﴿ ألم تر ﴾ من رؤية القلب، وضمن معنى الانتهاء، أي: ألم ينته علمك إليهم، أو من رؤية البصر، أي: ألم تنظر ﴿ إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب ﴾ أي: حظا من علم التوراة، وهم أحبار اليهود، قال العلامة أبو السعود: المراد بالذي أوتوه، ما بين لهم فيها من الأحكام والعلوم التي من جملتها من نعوت النبي صلى الله عليه وسلم وحقية الإسلام، والتعبير عنه بالنصيب، المنبئ عن كونه حقا من حقوقهم، التي يجب مراعاتها والمحافظة عليها، للإيذان بكمال ركاكة آرائهم حيث ضيعوه تضييعا. وتنوينه تفخيمي مؤيد للتشنيع عليهم، والتعجيب من حالهم، فالتعبير عنهم بالموصول للتنبيه بما في حيز الصلة على كمال شناعتهم، والإشعار بمكان ما طوى ذكره في المعاملة المحكية عنهم من الهدى الذي هو أحد العوضين: ﴿ يشترون الضللة ﴾ وهو البقاء على اليهودية، بعد وضوح الآيات لهم على صحة نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنه هو النبي المبشر به في التوراة والإنجيل، أي: يأخذون الضلالة ويتركون ما أوتوه من الهدى ليشتروا ثمنا قليلا من حطام الدنيا.

وإنما طوى ذكر المتروك لغاية ظهور الأمر، لا سيما بعد الإشعار المذكور، والتعبير عن ذلك بالاشتراء، الذي هو عبارة عن استبدال السلعة بالثمن، أي: أخذها بدلا منه، أخذا ناشئا عن الرغبة فيها والإعراض عنه للإيذان بكمال رغبتهم في الضلالة، التي حقها أن يعرض عنها كل الإعراض، وإعراضهم عن الهداية التي يتنافس فيها المتنافسون، وفيه من التسجيل على نهاية سخافة عقولهم، وغاية ركاكة آرائهم - ما لا يخفى - حيث صورت حالهم بصورة ما لا يكاد يتعاطاه أحد ممن له أدنى تمييز، قاله أبو السعود.

﴿ ويريدون أن تضلوا السبيل ﴾ أي: لا يكتفون بضلال أنفسهم بل يريدون بما فعلوا، من كتمان نعوته صلى الله عليه وسلم، أن تضلوا أيها المؤمنون سبيل الحق كما ضلوا، ويودون لو تكفرون بما أنزل عليكم من الهدى والعلم النافع.