19.29

قوله تعالى ﴿ فأشارت إليه ﴾. معنى إشارتها إليه أنهم يكلمونه فيخبرهم بحقيقة الأمر. والدلي على أن هذا هو مرادها بإشارتها إليه قوله تعالى بعده ﴿ قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ﴾ فالفعل الماضي الذي هو " كان " بمعنى الفعل المضارع المقترن بالحال كما يدل عليه السياق. والعلم عند الله تعالى.

19.30-33

ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن أول كلمة نطق لهم بها عيسى وهو صبي في مهده أنه عبد الله، وفي ذلك أعظم زجر للنصارى عن دعواهم أنه الله، أو ابنه أو إله معه! وهذه الكلمة التي نطق بها عيسى في أول خطابه لهم ذكرها الله جل وعلا عنه في مواضع أخر. كقوله تعالى

وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم

المائدة 72 وقوله في " آل عمران "

إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

آل عمران 51، وقوله في " الزخرف "

فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

الزخرف 63-64، وقوله هنا في سورة " مريم "

وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

مريم 36، وقوله

ما قلت لهم إلا مآ أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم

المائدة 117. الآية. إلى غير ذلك من الآيات. وقوله في هذه الآية الكريمة ﴿ آتاني الكتاب وجعلني نبيا ﴾ التحقيق فيه إن شاء الله أنه عبر بالماضي عما سيقع في المستقبل تنزيلا لتحقق الوقوع منزلة الوقوع. ونظائره في القرآن كثيرة. كقوله تعالى

أتى أمر الله فلا تستعجلوه

النحل 1، وقوله تعالى

ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شآء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهدآء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت

إلى قوله.

وسيق الذين كفروا

الزمر 68-71. وقوله تعالى

وسيق الذين اتقوا ربهم

الزمر 73. فهذه الأفعال الماضية المذكورة في الآيات بمعنى المستقبل. تنزيلا لتحقق وقوعه منزلة الوقوع بالفعل، ونظائرها كثيرة في القرآن. وهذا الذي ذكرنا - من أن الأفعال الماضية في قوله تعالى ﴿ آتاني الكتاب ﴾ الخ بمعنى المستقبل هو الصواب إن شاء الله. خلافا لمن زعم أنه نبي وأوتي الكتاب في حال صباه لظاهر اللفظ. وقوله ﴿ وجعلني مباركا ﴾ أي كثير البركات. لأنه يعلم الخير ويدعو إلى الله، ويبرىء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله. وقال الزمخشري في تفسير هذه الآية ﴿ مباركا أين ما كنت ﴾ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفاعا حيث كنت. وقال ابن حجر في الكافي الشاف أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة بهذا وأتم. وقال تفرد به هشيم عن يونس، وعنه شعيب بن محمد الكوفي، ورواه ابن مردويه من هذا الوجه اه. وقوله في هذه الآية الكريمة ﴿ وبرا بوالدتي ﴾ قال الحوفي وأبو البقاء هو معطوف على قوله

وجعلني مباركا

مريم31. وقال أبو حيان في البحر وفيه بعد للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالجملة التي هي " أوصاني " ومتعلقها.

والأولى أنه منصوب بفعل مضمر. أي وجعلني برا بوالدتي. ولما قال بوالدتي ولم يقل بوالدي - علم أنه أمر من قبل الله. كما ذكره القرطبي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقد قدمنا معنى " الجبار والشقي ". وقال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية " شقيا " أي خائبا من الخير. ابن عباس عاما وقيل عاصيا لربه. وقيل لم يجعلني تاركا لأمره فأشقى كما شقي إبليس - اه كلام القرطبي. تنبيه احتج مالك رحمه الله بهذه الآية على القدرية. قال أبو عبد الله القرطبي في تفسير هذه الآية الكريمة قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى في هذه الآية ما أشدها على أهل القدر. أخبر عيسى عليه السلام بما قضى من أمره وبما هو كائن إلى أن يموت اه.