قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض

الفرقان 6 الآية، وقوله تعالى

لكن الله يشهد بمآ أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا

النساء 166 إلى غير ذلك من الآيات. وقرأ هذا الحرف حمزة والكسائي وحفص عن عاصم ﴿ قال ربي يعلم القول ﴾ بألف بعد القاف وفتح اللام بصيغة الفعل الماضي، وقرأه الباقون ﴿ قل ﴾ بضم القاف وإسكان اللام بصيغة الأمر.

21.5

قوله تعالى ﴿ بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر ﴾. الظاهر أن الإضراب في قوله هنا ﴿ بل قالوا أضغاث أحلام ﴾ إلخ، إضراب انتقالي لا إبطالي، لأنهم قالوا ذلك كله، وقال بعض العلماء كل هذه الأقوال المختلفة التي حكاها الله عنهم صدرت من طائفة متفقة لا يثبتون على قول، بل تارة يقولون هو ساحر، وتارة شاعر، وهكذا، لأن المبطل لا يثبت على قول واحد. وقال بعض أهل العلم كل واحد من تلك الأقوال قالته طائفة كما قدمنا الإشارة إلى هذا في سورة " الحجر " في الكلام على قوله تعالى

الذين جعلوا القرآن عضين

الحجر 91 وقد رد الله عليهم هذه الدعاوى الباطلة في آيات من كتابه كرده دعواهم أنه شاعر أو كاهن في قوله تعالى

وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين

الحاقة 41-47، وقوله تعالى

وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين

يس 69-70، وقوله في رد دعواهم إنه افتراه

وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين

يونس 37-38، وقوله تعالى

أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين

هود 13، وقوله تعالى

ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

يوسف 111 إلى غير ذلك من الآيات، وكقوله في رد دعواهم إنه كاهن أو مجنون

مآ أنت بنعمة ربك بمجنون

القلم 2، وقوله تعالى

وما صاحبكم بمجنون

التكوير 22، وقوله تعالى

قل إنمآ أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد

سبأ 46، وقوله

أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون أم يقولون به جنة بل جآءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون

المؤمنون 69-70 إلى غير ذلك من الآيات المبينة إبطال كل ما ادعوه في النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن. وقوله ﴿ أضغاث أحلام ﴾ أي أخلاط كالأحلام المختلفة التي يراها النائم ولا حقيقة لها كما قال الشاعر

أحاديث طسم أو سراب بفدفد ترقرق للساري وأضغاث حالم

وعن اليزيدي الأضغاث ما لم يكن له تأويل. قوله تعالى ﴿ فليأتنا بآية كمآ أرسل الأولون ﴾. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن الكفار اقترحوا على نبينا أن يأتيهم بآية كآيات الرسل قبله.

نحو ناقة صالح، وعصى موسى، وريح سليمان، وإحياء عيسى للأموات وإبرائه الأكمه والأبرص، ونحو ذلك. وإيضاح وجه التشبيه في قوله ﴿ كمآ أرسل الأولون ﴾ هو أنه في معنى كما أتى الأولون بالآيات. لأن إرسال الرسل متضمن للإتيان بالآيات. فقولك أرسل محمد صلى الله عليه وسلم بالمعجزة. وقد بين تعالى أن الآيات التي اقترحوها لو جاءتهم ما آمنوا وآنها لو جاءتهم وتمادوا على كفرهم أهلكهم الله بعذاب مستأصل. كما أهلك قوم صالح لما عقروا الناقة. كقوله تعالى

وما منعنآ أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها

الإسراء 59 الآية، وكقوله تعالى