قوله: ومثله حتف) كأن قطع أذنيه وفقأ عينيه وجدع أنفه فمات فيفعل به مثلها على المعتمد، والنهي عن المثلة محمول على غير هذا حجر (قوله: بل يجري في قطع الطرف أيضا) كان مراده القطع الذي سرى للنفس بدليل فلو اقتص بمسموم إلخ قال الناشري: والخلاف إنما هو في القتل بمسموم، أما القطع به فلا يجوز قطعا فإن قطع به فسرى فالصحيح أنه لا قود للسراية لتولدها من مضمون وغيره، والأصح أن الدية على القاتل لا على عاقلته اه.

وكتب أيضا لا يقتص بالمسموم في القطع الذي لم يسر للنفس فإن فعل فسرى للنفس لزمه نصف الدية لا القود لتولد السراية من مضمون وغيره ومن ثم لو كان ما في الآلة من السم موجبا لزمه القود اه.

ح ج د ش (قوله: عدل عنه الناظم إلخ) عبارة الإرشاد وسم ظاهر غير مهر اه.

(قوله: فعل به مثل فعله) نعم يمنع من الإجافة كل ما لا قود فيه إن كان قصده العفو فإن خالف عزر وإن عفا لتعديه أي بخلاف ما فيه قود كقطع اليد فله فعله وإن كان قصده العفو

(قوله: لا إن فات منه صفة) قال الناشري: (تنبيه)

سواء