قال المتولي انحلت اليمين حتى لو كلمت بعد ذلك لم تطلق، واستشكل هذا بما لو قال: إن خرجت لابسة حرير فأنت طالق فخرجت أولا غير لابسة، فإن اليمين لا تنحل بذلك، وقد وافق المتولي على ذلك بر. (قوله فلا وقوع وتنحل اليمين) لأن اليمين تنعقد على المرة الأولى، كذا نقلاه عن المتولي في صورة: إن دخلت، إن كلمت، واعترضه الإسنوي إلخ حجر (قوله قال الرافعي إلخ) عبارة الروض.

(فرع)

قال: إن دخلت الدار فأنت طالق، إن كلمت، وأراد تعليق الطلاق بالدخول بعد الكلام أو عكسه قبل منه ما أراد، قال في شرحه: وإلا اشترط تقديم الأول كما سيأتي في كتاب التدبير اه. (قوله فيراجع ويعمل بتفسيره) قال في الخادم: فلو أطلق أو تعذرت مراجعته فعن بعضهم يجعل المقدم مقدما والمؤخر مؤخرا، ويطرد هذا في كل جزء توسط بين شرطين، ومستنده أن يقدر جزاء الثاني ما دل على جزاء الأول وكأنه قال: إن كلمت زيدا، فإن دخلت الدار، فأنت طالق، وتجعل ما بعد الفاء كلمة جزء للأول، قال: وهذا أولى من أن يقدر: إن دخلت الدار، فإن كلمت زيدا، فأنت طالق لما فيه من كثرة التعبير بخلاف الأول اه. واعلم أني سلكت في تقرير ما في الخادم على ما يوافق تمثيل الشارح أعني إن كلمت زيدا فأنت طالق إن دخلت الدار، والذي في الخادم: إن دخلت الدار فأنت طالق إن كلمت زيدا، والخطب سهل بر.

(قوله ويعمل بتفسيره) فإن تعذر قال الزركشي جعل المتقدم مقدما والمؤخر مؤخرا

(قوله بنصب ذكر) بنزع الخافض (قوله فولدتهما) أي: ولو مرتبا في التوأمين بر.

(قوله إن تلدهما معا) قال في الروض وكذا متعاقبين، إن كان بعدهما ثالث تنقضي به العدة أي: بأن يلحق الزوج، وإلا انقضت عدتها بالثاني ولم تطلق به، فإن شك في التعاقب فالواقع طلقة والورع تركها حتى تنكح زوجا غيره اه. (قوله متعاقبين) مأخوذ من قوله لا بآخر.