قوله: إذا كان زوجها كذلك) بخلاف ما إذا كان موسرا وقد سلمت ليلا ونهارا فيلزم الزوج فطرتها (قوله: كان أولى) لاعتباره في ذلك أيضا

(قوله: ولو كان العبد) أي الذي لا يحتاجه وكذا ينبغي أن يقال: في الذي يحتاجه إذا كان نفيسا ما لو قال: وأمكن أن يشتري بثمنه لائقا فيباع ويخرج من الفاضل فطرة العبد بر (قوله: وتقدم الفرق إلخ) هذا يقتضي أن الكلام في العبد المحتاج إليه؛ لأنه الذي تقدم فيه الفرق وحينئذ فيشكل قول الشارح ولو قال: الناظم فيه بحث إلخ؛ لأنه لو قال: ذلك لكان جواب لو المعلوم خاصا بالذي لا يحتاجه فإن قلت مع التعبير بالفاء أيضا لا يستفاد أن المراد الذي يحتاجه قلت لكن العبارة حينئذ صالحة للحمل عليه فليتأمل وليحرر سم (قوله: جريانه في الحج) أي ومثله زكاة الفطر

(باب الصيام)

(قوله: خيل صيام) أي واقفة ممسكة عن القتال ولم تلجم بعد هذا مراده فيما يظهر بر أي بدليل مقابلته بقوله: وأخرى إلخ أيضا (قوله: تحت العجاج) ينبغي أنه خبر ثان أي مستعملة في الحرب (قوله: يثبت شهر رمضان) أي على وجه العموم فلا يرد على الحصر بناء على اعتبار مفهوم العدد أنه قد يثبت بالاجتهاد عند العجز عن البينة، والرؤية (قوله: للصوم) لا لنحو الطلاق المعلق به نعم الأمر الأول يثبت به غير الصوم أيضا كما هو ظاهر (قوله: ثلاثين يوما) بيان للعدد (قوله: أو رؤية العدل) ظاهره وإن دل الحساب على عدم إمكان الرؤية