لم يرجعوا بل استمروا حتى دخل، وقت الجمعة، فينبغي أن تلزمهم م ر (قوله: اجتمع عيدان إلخ.) لا يبعد أن يلحق، بالعيد فيما ذكر الكسوف إذا اتفق حصوله أول يوم الجمعة، وحضر أهل السواد له

(باب صلاة الخسوف)

(قوله: للشمس والقمر) بحث الزركشي إلحاق كسوف النجوم بكسوف الشمس والقمر في الصلاة، ونوزع بأنه لا يصار لتغيير الصلاة عن الهيئة المشهورة إلا بتوقيف ولم يثبت في كسوف النجوم، نعم كسوفها كالزلازل ونحوها فيصلي له فرادى على الوجه المشهور اه وقد يجاب بأن من ادعى أن صلاة الكسوف لم تتعدد منه - عليه الصلاة والسلام - وأنها وقعت منه مرة واحدة جوزها في كسوف الشمس والقمر جميعا مع عدم التوقيف فيهما بل في أحديهما ويرد بأنه - عليه الصلاة والسلام - وإن لم تقع منه إلا مرة لكنه أمر بالصلاة لهما كما سيأتي والظاهر اتفاق صلاتيهما كيفية.

(قوله: كذلك) أي: بالبناء للفاعل والبناء للمفعول. (قوله: كذلك) راجع لما قبله فقط. (قوله: والمراد على تقدير) فيه إشارة إلى النظر في هذا الاحتجاج ولعل من وجوه النظر احتمال إرادة النهي عن عبادتهما، ولا يقدح أنهم كانوا يعبدون غيرهما لجواز تخصيصهما بحكمة تقتضيه