لاعتبار الزيادة فليتأمل سم وكتب أيضا قوله: إلا لصيد محرم إلخ عبر الإرشاد بقوله لا جزاء وهو شامل لجزاء شجر الحرم حتى يكفي السبع عن الشاة الواجبة فيما قاربت سبع الكبيرة، ونازع صاحب الإسعاد في ذلك بما نوقش فيه فليراجع (قوله: والمتولد بينها وبين الغنم) قال في شرح الروض وأما المتولد بين جنسين من النعم فالظاهر أنه يجزئ هنا وفي العقيقة والهدي وجزاء الصيد إلا أنه ينبغي اعتبار أصل أعلى الأبوين سنا في الأضحية ونحوها حتى يعتبر في المتولد بين الضأن والمعز بلوغه ثلاث سنين إلحاقا له بأعلى السنين نبه على ذلك الزركشي وهو ظاهر وقدمت نظيره في الزكاة. اه.

(قوله: مشقوقة أذن) أذن نائب الفاعل وقوله: وفي نسخة أذنا تمييز وعلى هذه النسخة لعل مشقوقة صفة دابة (قوله: البين عورها) لعله احتراز عن ذهاب بعض ضوء العين (قوله: أي: لا مخ لها) فكان معنى لا تنقي لا تتصف بالنقي (قوله: فائت الجزء) الجزء شامل لبعض الضرع أو الألية أو الذنب وصرح به غيره وقد يفهم أيضا من قول المصنف الآتي أن مخلوقا بلا ضرع وألية فعلم الفرق بين المخلوق بدون ذلك والناقص ذلك أو بعضه بعد وجوده، وعبارة الروض ولو فقدت الضرع والألية والذنب خلقا أجزأت لا بقطع ولو لبعض أي: لا إن كان فقد ذلك بقطع ولو لبعض فصرح بالفرق المذكور (قوله: من أذن أو غيرها) لو تعددت الأذن وعلمت زيادة واحدة ينبغي أن لا يضر قطع بعضها؛ لأنه لا يزيد على فقدها من أصلها أو أصالة الكل فهل يضر قطع بعض الواحدة لا يبعد نعم ولو علمت زيادة واحدة واشتبهت بالأصلية فهل يضر قطع بعض واحدة لاحتمال أنها الأصلية فلم يتحقق وجود شروط الإجزاء أو لا لاحتمال أنها الزائدة فلم يتحقق وجود المانع فيه نظر. (قوله: خلا القرون والخصي) عبارة الإرشاد لا خصية وقرن. اه.

(قوله: فلا يضر فواتهما) قد يقال فوات الخصي بأن يكون غير خصي فكيف يتأتى التعليل بقوله؛ لأن الخصي إلخ وقد يجاب بضبط ما في المتن جمع الخصية وما في الشرح مصدر خصاه فليتأمل لكن جمع الخصية خصى بضم الأولى وفتح الثاني؛ لأن جمع فعلة اسما بضم أوله وسكون ثانيه فعل بضم أوله وفتح ثانيه ولا يستقيم ضبط المتن بفتح ثانيه فلعله سكنه للوزن (قوله: وأثر انكساره) بخلاف ما إذا لم يؤثر (قوله: والتي ذهب بعض أسنانها) قال في الروض فلو ذهب الكل منع قال في شرحه؛ لأنه يؤثر في ذلك أي: في الاعتلاف ونقص اللحم وقضية هذا التعليل أن ذهاب البعض إذا أثر يكون كذلك وعبارة البغوي وغيره ويجزئ مكسور سن أو سنين وهي ظاهرة في ذلك ذكره الأذرعي وصوبه الزركشي. اه.

(فرع)

لو ذهب كل أسنانها ولم يؤثر ذلك في العلف بحيث لم يحصل هزال ولا غيره من الموانع فهل نقول لا يجزئ أيضا كما هو قضية إطلاقهم نظرا لما من شأنه أو نقول يجزئ لعدم وجود مانع فيه نظر فليراجع