جاز، وأنه لو سهل الحضور عند الخارج عن البلد لنحو صغرها وقربها مثلا فلا بد من حضوره م ر. (قوله: جوازها للمحبوس) ، وكذا يفهم جوازها لنحوه. (قوله: بأقطار الأرض جاز) هل يدخل من في البلد تبعا، وقد يقاس عدم الدخول لأنه لا تصح الصلاة إلا مع حضوره. (قوله: ولا قبر النبي أحمد إلخ) لا يبعد أن محله إذا دفن بعد الصلاة عليه، وإلا فيجوز، بل يجب على القبر م ر. (قوله: لا يتركون في قبورهم) يحتمل أن المعنى لا يتركون دائما إشارة إلى أنهم قد يفارقون قبورهم أحيانا ولا ينافيه الاستدراك؛ لأن الصلاة بين يدي الله تعالى تصدق مع كونهم في قبورهم، كما «أخبر - صلى الله عليه وسلم - أنه مر بموسى - صلى الله عليه وسلم - ليلة الإسراء قائما يصلي في قبره» ، ويحتمل أن المعنى أنهم لا يتركون كغيرهم بلا صلاة ونحوها على أن الحديث ضعيف كما ذكره الشارح. (قوله: واحتج له إلخ) قضية الاحتجاج الأول والثاني الامتناع في حق من كان من أهل فرضها وقت الموت أيضا م ر ويؤيده قول بعضهم: العلة إنما هي خشية ضرر الافتتان فامتنعت مطلقا ولذلك أخر دفنه - صلى الله عليه وسلم - إلى أثناء ليلة الأربعاء سم. (قوله: إذ ما رواه أولا) كان المراد به لا يتركون بعد أربعين. (قوله: وفيه نظر) كان وجه النظر أما في الأول فلأن الفرض عليه لا يقتضي أنه في القبر، وأما في الثاني فلجواز أن يعادوا إلى القبور قبيل القيام.
(قوله: من يوم موته إلخ) بقي ما لو دفن بلا صلاة ثم لم يوجد إلا من لم يكن من أهل فرضها عند الموت وظاهر كلامهم امتناع صلاته م ر. (قوله: وهذه لا يتطوع بها) سيأتي ما يعلم منه ما فيه ومما فيه أنه لو صحت هذه العلة لزم امتناع صلاة الغير المذكور أيضا على الحاضر غير المدفون مع أنه ليس كذلك. (قوله: والصواب خلافه) اعتمده م ر.
فرع حضر من لم يصل على الميت
(قوله: كان كذاك) اعتمده م ر. (قوله: إذا لم يتم) كان المراد نيته قال في المجموع: معناه إلخ يعني معنى كونها لا يشتغل بها أنه ليس لنا نفل على صورتها من غير جنازة يعني فلما لم يوجد نفل على صورتها بهذا المعنى لم يطلب التنفل بها مع وجود الجنازة أيضا؛ لأن الفرض إنما يجوز التنفل به إذا وجد نفل على صورته وقوله: لكنه ينتقض أي: لكن عدم ندب إعادتها ينتقض والمراد أن عدم ندب إعادتها بسبب عدم التنفل بها ينافيه صلاة النساء مع الرجال فإنها مندوبة مع أن هذه الصلاة لا يتنفل بها. والحاصل أن مقتضى عدم ندب الإعادة لأجل أنها لا يتنفل بها عدم ندبها للنساء لذلك المعنى بعينه، فعدم ندب إعادتها لهذا المعنى ينقضه ويخالفه ندبها للنساء مع تحقق هذا المعنى فليتأمل سم