(باب الشرب، والتعزير)

(قوله: أو أكله الخبز) قضيته أنه لا يؤثر استهلاكه في الخبز بالمضغ (قوله: لذهاب العين) قد يؤخذ منه أنه لو ظهرت العين على اللحم حد بأكله معه (قوله : إذا لم يجد غيره) ثم قوله: الآتي في القصة بقيد زاده بقوله حيث سواه عدما المعتمد أنه لا حد في الثلاثة أعني شربه للتداوي، والظمأ، والغصة وإن، وجد غيره للشبهة، ولهذا قال في شرح المنهج لا يتناوله التداوي، وعطش، فلا يحد به، وإن، وجد غيره إلخ. اه. ولا ينافي ذلك قول المتن حيث سواه عدما لإمكان جعله راجعا لمجموع عدم الحد، والحرمة<span class="matn-hr">