قوله: ويحرم) أي: على الرجل إطالة الثوب إلخ. (قوله: وحكم إطالة عذبتها) أي: العمامة، وعبارة الروض، وتحرم إطالة العذبة طولا، فاحشا، وإنزال الثوب عن الكعبين للخيلاء، ويكره لغيرها. اه.

باب صلاة العيد

(باب في صلاة العيدين)

(قوله: للزومها) أي: الياء (قوله: وإن، فاتت شروط الجمعة إلخ.) قال في الأنوار: ويكره تعدد جماعتها، بلا حاجة، وللإمام المنع منه قال الشهاب في شرح العباب كسائر المكروهات. اه.

أي: فإن للإمام المنع منها، والظاهر أن من الحاجة ضيق محل واحد عن الجميع، فلو تعددت المساجد، ولم يكن فيها ما يسع الجميع، فالظاهر أنه لا كراهة من حيث التعدد للحاجة لكن هل الأفضل حينئذ فعلها في مساجد البلد لشرف المساجد، أو في الصحراء احترازا من تعدد جماعتها فيه نظر، ولا يبعد أن الأقرب الأول لشرف المساجد، ولا أثر للتعدد مع الحاجة إليه سم (قوله: في صلاتها جماعة) إما فرادى، فتسن لقصر زمنها كما أشار إليه الرافعي في الأغسال المسنونة، وصرح به القاضي شرح المنهج

(قوله: تأخيرها إلى ارتفاع إلخ.) قال في شرح المنهج:، فلو، فعلها قبل الارتفاع كره كما قال ابن الصباغ، وغيره. اه. ونظر فيه شيخنا الشهاب الرملي، بأن ما كره للزمن لا يصح، فكيف يكره مع الصحة قال: وقد صرح الرافعي في باب الاستسقاء، بأنه لا، وقت كراهة لصلاة العيد، وهو<span class="matn- hr">