هل وإن كان يصلي النفل إلى جهة مقصده؛ لأنها جهة قبلته وإن كانت القبلة خلف ظهره وهل المراد بالقبل هنا الذكر وحده كما هو المتبادر منه أو مع الأنثيين فيه نظر. (قوله: وبعدها الخنثى) قال في شرح الروض وقياس ما مر في التيمم فيما لو أوصى بماء لأولى الناس أنه لو كفى الثوب للمؤخر دون المقدم قدم المؤخر اه وقضيته أنه لو كفى لما بين سرة وركبة كل من الرجل والمرأة قدم الرجل لكن قد يتجه هنا تقديم المرأة فليتأمل وقد يقال قياس ما ذكر أنه لو وجد ما يكفي جميع الدبر ولا يكفي إلا لبعض القبل تقديم الدبر وهو محتمل. (قوله: ولم يجد ما يغسله به) عبارة الروض وشرحه

(فرع)

لو عدم السترة فلم يجدها بملك ولا إجارة ولا غيرهما مما يبيح الانتفاع أو وجدها نجسة ولا ماء يغسلها به أو وجد الماء ولم يجد من يغسلها وهو عاجز عن غسلها أو وجده ولم يرض إلا بأجرة ولم يجدها أو وجدها ولم يرض إلا بأكثر من أجرة المثل أو حبس على نجاسة واحتاج فرش السترة عليها صلى عريانا وأتم الأركان ولا إعادة عليه للعذر اه. وقد يشكل عدم الإعادة فيما إذا وجد الماء ولم يجد من يغسلها وهو عاجز عن الإعادة كما لو عجز عن التوجه للقبلة ولم يجد من يوجهه إليها إلا أن يفرق بأن القبلة حاصلة في الواقع دون الثوب الطاهر فليتأمل. (قوله: بخلاف الحرير إلخ) أي: وإن طرز بذهب أو فضة؛ لأن كلا منهما يجوز استعماله عند الحاجة فإنه لو لم يجد إلا آنية منهما واحتاج لاستعمالها جاز وما نحن فيه محل حاجة م ر. (قوله: بخلاف الحرير) أي: إذا لم يجد غيره وهل ولو نحو ورق وطين وهو محتمل وعليه فالوجه أن محله إذا لم يخل بحشمته ولم يزر به. (قوله: والمتجه عن المهمات إلخ) المعتمد إطلاقهم م ر. (قوله: ذكره في الروضة إلخ) وهو المعتمد م ر