ثبتت بالحديث الضعيف

(قوله: أي: تحيته) .

(فرع)

لو خرج من المسجد في أثناء التحية فالمتجه أنه إن تعمد ذلك كأن أحرم بها في سفينة في نهر فيه، ثم تسبب في خروج السفينة به بطلت؛ لأن شرطها المسجدية فلا بد من وجودها إلى تمامها، وإن لم يتعمد ذلك كأن خرجت به السفينة قهرا عليه انقلبت نفلا مطلقا ويجري نظير ذلك فيما إذا خرج من دار الإقامة قبل فراغ الجمعة لكن إذا لم يتعمد، وتعذر تدارك الجمعة ينبغي انقلابها ظهرا فليتأمل (فرع) آخر لو نوى التحية وأطلق فالمتجه الحمل على ركعتين وكذا يقال: فيما لو أطلق نية الضحى م ر. (قوله: لاحتمال أن لا يقع إلخ) هذا بناء على أن سببهما الإحرام لا إرادته. (قوله: وسائر ما لها سبب) يدخل فيه ركعتا الإحرام (قوله: بزيادة فائدة) أي: قوله وسنة الوضوء إلخ (قوله لا الحرام) مريدا للطواف متمكنا منه، وإلا ندبت له (قوله: ولا إذا الإمام إلخ)

(فرع)

لو صلى، ثم دخل المسجد فوجد الإمام يصلي بحث الإسنوي كراهة التحية إن كان قد صلى منفردا وإلا فلا ذكره في المهمات كذا بخط شيخنا ويبقى الكلام في الشق الثاني أعني إذا صلى جماعة فهل الأفضل أن يعيد مع الإمام فإن الإعادة سنة أو أن يصلي التحية فإن التحية سنة وقد يقال: الأفضل الأول<span class="matn-hr">