باب قسم الصدقات)

(قوله: ولم يمنع نفقتها) مثله تعلم القرآن قاله في الجواهر بر (قوله: بأن لا يكون له مال) وجه شمول المتن لهذه الصورة كون السالبة تصدق بانتفاء الموضوع وهو المال والكسب في قول الناظم من لا يقع له مال وكسب بر (قوله: بالعبادات) متعلق بالتنفل (قوله: وماله الغائب في مرحلتين والمؤجل) أي فيعطى ما يكفيه إلى وصول ماله وحلول الأجل بر وكتب أيضا ما لم يجد من يقرضه على الأوجه بخلاف ابن السبيل فيعطى وإن وجد من يقرضه وكان ماله في دون مرحلتين على المعتمد والفرق أن الضرورة في السفر أشد والحاجة فيه أغلب ولذا لم يفرقوا فيه بين القادر على الكسب ولو بلا مشقة وبين غيره لتحقق حاجته مع قدرته بخلاف ما هنا م ر (قوله: قال البغوي لا يعطى حتى يصرفه في الدين) جزم به في الروض فقال ومن دينه كماله لا يعطى حتى يصرفه. اه. ثم قال في الكلام على الغارم فمن ادان لمصلحة نفسه لا في معصية إلا إن تاب أعطي إذا احتاج وكان بحيث لو قضي دينه تمسكن فيترك له ما يكفيه ويتمم له الباقي. اه. قال في شرحه حتى إذا احتاج إلى ذلك بالحيثية المذكورة ترك له مما معه ما يكفيه وأعطي ما يقضي به باقي دينه. اه.

فليتأمل بين الموضعين (قوله: خروجه عن اسم الفقر) أي حيث حصل بثمن المسكن لغاية سنة أو العمر الغالب على ما يأتي