قوله: ولا وارث له) قال في شرح المنهج وكذا الفاضل عن وارث له غير حائز. اه. وقضيته أن رد الفاضل على غير الحائز إذا لم ينتظم بيت المال خاص بالمسلم لكن في شرح الفصول للشارح ما نصه وإطلاق الأصحاب القول بالرد وبإرث ذوي الأرحام يقتضي أنه لا فرق بين المسلم والكافر وهو ظاهر. اه. (قوله: على الوجه المذكور) كان مراده بالوجه المذكور كون الفرع من الأبناء وكذا من بناته - عليه الصلاة والسلام - دون بنات غيره فليتأمل (قوله: ولا يوقف شيء) قال في شرح الروض: وقد يتوقف في عدم وقف شيء (قوله: قال الإمام) جزم بما قاله في الروض (قوله: ولصغير معسر إلخ) ويشترط إسلامه ولا بد في ثبوت اليتم والإسلام والفقر هنا أي في اليتم من البينة وكذا في الهاشمي والمطلبي نعم ذكر جمع أنه لا بد معها فيهما من استفاضة نسبه ويوجه بأن هذا النسب أشرف الأنساب ويغلب ظهوره في أهله لتوفر الدواعي على إظهار إجلالهم فاحتيط له دون غيره لذلك ولسهولة وجود الاستفاضة به غالبا وهل يلحق أهل الخمس الأول بمن يليهم في اشتراط البينة أو بمن يأتي في الاكتفاء بقولهم؟ محل نظر والأقرب الأول لسهولة الاطلاع على حالهم غالبا حجر.

(قوله: بغير أب) في تجريد المزجد قال في المنهاج والروضة اليتيم هو طفل لا أب له فيشمل