قوله: أي الأبوان) قرينته قوله: الآتي ثم جدودة (قوله وذات جهتين) كما هو قضية قول أصل الروضة أن في تقديم الجدة من جهتين على الجدة من جهة وجهين كالوجهين في الميراث اه قال في شرح الروض قال الزركشي وهو متابع فيه لابن الصباغ وليس كذلك إذ المأخذ ثم اسم الجدة وهنا معنى الأقربية فتقدم ذات القرابتين على ذات القرابة الواحدة وبه جزم البغوي والخوارزمي في الوقف اه.

(قوله: على الجد وعلى الأب) وقوله على العم أي وعلى الجد (تنبيه)

عبر في الروض عن هذه المسألة أعني قول المصنف وأقرب الأقارب الفروع إلخ بقوله وإن أوصى لأقرب أقارب زيد ثم ذكر الترتيب الذي ذكره المصنف ثم قال (فرع)

أوصى لأقرب قرابته أي أقارب نفسه فالترتيب كما ذكرنا لكن لو كان الأقرب وارثا صرفناه أي الموصى به للأقرب من غير الوارثين إذا لم يجيزوا أي الوارثون الوصية قال في شرحه بناء على أنه لو أوصى لأقارب نفسه لم تدخل ورثته اه فعلم أن بين أقرب أقارب غير الوصي وأقرب أقارب الموصي فرقا من جهة الوارث لكن قد يستشكل قوله: بناء على أنه لو أوصى لأقارب نفسه إلخ بأن قضية هذا البناء عدم استحقاق الأقرب الوارث وإن أجاز بقية الورثة وقضيته قوله: إذا لم يجيزوا استحقاقه إذا أجازوا وقضيته أيضا استحقاق الجميع عند الإجازة وقد يستشكل بقوله السابق أول الصفحة وإنما يبطل منه إلخ فتأمله

(قوله: لأنه من نماء الرقبة كالكسب) قد يؤخذ منه أنه لو أوصى بعتق جارية فتأخر عتقها عن الموت ووطئت قبل الإعتاق كان المهر لها لما تقدم أن الموصى بعتقه إذا تأخر عتقه كان كسبه قبل العتق له.

(قوله: وصححه في المنهاج) وعليه