قوله: لأقارب إنسان) بقي ما إذا أوصى العربي لأقارب نفسه وقد يشمله قوله: لأقارب إنسان (قوله إذا الوارث إلخ) فخرج ما لو قال أقارب زيد فيدخل الوارث كما تقدم في قوله ووارثا.

(قوله: وقضيته أنه يعتبر إلخ) وقال غيره وهو ممنوع وكذا قال في شرح الروض (قوله: وهو موافق لما مر) وجه موافقته لذلك يعلم من تعليل عدم إرثه المذكور ثم كتب أيضا كان وجه الموافقة أنه مر أنه يعتبر خروج ثمن البعض من الثلث ولولا أنه تعتبر إجازته لنفسه وهي متعذرة لما اعتبر خروجه من الثلث فليتأمل ولا حاجة لذلك بل تعليله السابق لعدم إرثه مصرح بالاحتياج إلى إجازته وهي متعذرة فراجعه وتأمل.

(قوله: كان أوجه) أي لأنه لا تعتبر إجازة نفسه (قوله: لا يدخل) أي الوارث