التسليم وبعده، فليتأمل. فإن قيل: لم قيد بإذن المرتهن في صورته دون إذن المستأجر والزوج في صورتهما قلت: كان وجه ذلك أن العود في نصف العين المؤجرة، أو المزوجة مسلوب المنفعة فلا معارضة في حقهما؛ لأن حقهما خاص بالمنفعة ولا رجوع فيها بخلاف الرهن فإن العود في نصف عينه التي هي محل تعلق حق المرتهن.

(قوله: عاد به) واستشكل جمع تخلصها منه بتسليمه العين وتسليمها، بأن ملكها مستمر في حال التسليم وبعده؛ لأن نحو الرهن المقبوض مانع من انتقال الملك إليه فتسليمه وعدم تسليمه سواء، وقد يجاب بأنه بالطلاق ثبت له حق الرجوع في العين وإن تعلق بها حق لازم، ومن ثم تخير بين الرجوع بنصف القيمة والرجوع بنصف الصداق مع تعلق الحق به، فإن صبر فلها الامتناع حتى تعطيه نصف القيمة، أو يقبض هو العين ويسلمها له وللمستحق، لتبرأ فحينئذ ليس لها الامتناع لانتفاء العلة فلما كان الأمر بخبرته نزل تسلمه مع تسليمه منزلة استقرار الملك، وخرجت بذلك من عهدة ضمانه تغليبا لجانبه الأقوى هنا من جانبها بحسب تخيره دونها، كذا في شرح الإرشاد للشهاب فليتأمل ما قرره في الإشكال من استمرار ملكها فإنه قد يشكل من وجهين: أحدهما أنه في الرهن مخالف لما دل عليه كلام شرح الروض، كما بيناه في الحاشية الأخرى، والثاني أنه لا وجه لاستمرار ملكها في صورتي الإجارة والتزويج؛ لأن متعلق حق الرجوع العين دون المنفعة، ومتعلق حق المستأجر والزوج هو المنفعة دون العين فلا معارضة بينهما؛ حتى يمتنع انتقال الملك للزوج مراعاة لحقهما فليتأمل سم. (قوله: ولم تبادر) أخرج ما إذا بادرت. .

(قوله: أن يعود بالعين) عبارة غيره وإنما جاز للزوج أن يعود بالعين دون منفعتها مدة الإجارة لشدة تعلق الزوجة بالصداق وبه فارق، كما مر مبسوطا في التحالف ما لو فسخ البيع بعد أن أجر المشتري المبيع فإن البائع يرجع بأجرة المدة الباقية بعد الفسخ. اه. (قوله: وحيث لا يجاب الزوج) أي: كأن امتنع من تسلمه وبادرت بدفع القيمة. (قوله: أي لحدوث إلخ) فيه إشارة إلى أن الباء للسببية. (قوله: فإنه يعود ببدله) ظاهره أنه ليس كالمسائل قبلها في الرجوع بأقل القيم وبه صرح الجوجري، والوجه خلافه فليتأمل، ثم رأيت ما بحثته مصرحا به في شرح العراقي بر.

(قوله: كأن أصدقها حليا فانكسر) خرج بنحو الحلي ما لو كان المنكسر إناء نقد فصاغته كما كان، فإنه يرجع إلى نصفه من غير أجره وإن أبت؛ لأن صنعته غير متقومة فليست بزيادة شرعا ومثله: نسيان الأمة الغناء المحرم بأن كان يخاف منه الفتنة ثم تذكره حجر. (قوله: ثم أعيدت صنعته) دل التعبير بالإعادة وإضافة الصنعة إلى ضمير الحلي على تصوير المسألة بإعادته على هيئته التي كانت قبل الانكسار، أما لو أعادته على هيئة أخرى فهو زيادة ونقص وسيأتي. (قوله: وقيل نصفه) اعتمده م ر. (قوله: بالزيادة) أي: التي ليس معها نقص وإلا كالحمل، كما بينه الشارح فلا يجبر على القبول