عتقت الأمة ثم أسلمت بر. (قوله: من قبل إسلام أحد) هذه العبارة تقتضي اشتراط تقدم العتق على الإسلامين معا، ولكن المراد منها ما قاله الشارح، وإن كان فيه تعسف كذا بخط شيخنا، وقد يقال: يسهل التعسف أن قوله الآتي وبعد ذين يشعر به

(قوله: يدفع المعتقة المؤخرة) لا يرد هذا على مفهوم قوله السابق من قبل إسلام أحد إذ عد هذه كحرة بالنسبة للمؤخرة مع أن عتقها تأخر عند الإسلامين؛ لأن هذا تصريح بمفهوم ذاك وإشارة إلى تفصيل فيه (قوله: دون المتقدمة) أي: في الإسلام (قوله: اندفع نكاحهما) قد يرد هذا على مفهوم من قبل إسلام أحد. (قوله: لأن عتق صاحبتها كان بعد إسلامها) فلم تكن تحت زوجها حرة عند إسلامها وإسلامه، وكتب أيضا هذا الحكم يفيدك بالأولى أن الكافر إذا أسلم مع أمتين مثلا، وكان عند اجتماع الإسلامين معسرا خائف الزنا ثم عرض له اليسر وأمن الزنا قبل صدور الاختيار أنه يجوز له الآن الاختيار مع قيام اليسر وأمن الزنا نظرا إلى فقد ذلك وقت اجتماع الإسلامين برلسي. (قوله: فالاعتبار فيه بالتيام) أي: