قوله: والمنفي بلعان) لو كان على المنفي ولاء لموالي أمه فورثوه بذلك ثم استلحقه الأب استرد ما أخذوه بر (قوله: ليس من الأم ولا أخوة الأم) لا يخفى أن التوارث يثبت أيضا بينه وبين فروعه ويرثه من له عليه ولاء ويرث ممن له عليه ولاء وكذا الزوجية بر.

(قوله: أو علمت المعية) قد يقال هذه الصورة ليس فيها جهل بمن سبق بر.

(قوله: وقت الحكم) أي وقت قيام البينة كما في شرح المنهج (قوله: قبيل الحكم) صادق بمن مات حين الحكم بخلاف عبارة الأصحاب وسيأتي حمل السبكي له على من استمر حيا إلى فراغ الحكم (قوله: قال السبكي ويشبه إلخ) عبارة السبكي قول المصنف وقت الحكم يعني أن وقت الحكم بالموت هو وقت التوريث وفي البسيط أنه قبل الحكم ويشبه إلخ (قوله: وإنما يقدر الموت قبيله) قد يقال قياس أنه إنما يقدر الموت قبيل الحكم أن لا يشترط استمراره حيا إلى فراغ الحكم وأنه لو مات مع الحكم ورث خلاف من استمر حيا إلى فراغ الحكم إلخ (قوله: للاحتمال) أي لاحتمال موت المفقود في الزمن الذي بعده كما هو لفظ عبارة السبكي (قوله: وإلا فيكون مقارنا له) فيه إن قوله وإلا لا ينحصر في المقارنة بل يشمل التعاقب أيضا لصدقه بما إذا كان ابتداء الحكم متصلا بتمام موته بل ينحصر في التعاقب لأنه فرض موته قبيل الحكم فكيف يشمل موته مع الحكم ويمكن أنه أراد بالمقارنة التعاقب لا المعية وحدها أو مع التعاقب بدليل قوله كما لو ماتا معا إذ لو أراد المعية لم يتجه القياس على المعية إذ لا معنى لقياس