قوله: تسبق) لم يتعرض الشارح لمعناه ويحتمل أنه إشارة إلى إخراج الأبوين لأنهما من الأصول ولا يوصفان بالسبق إذ لم يبق بعدهما أحد من الأصول ووجه إخراجهما أن تقديم معتق الذكر منهما تقدم الكلام عليه بخصوصه والكلام هنا فيما عداهما فليتأمل أو أنه إشارة إلى أنه عند تعدد طباق الأصول تعتبر الطبقة القربى فالقربى ويقدم فيها معتق ذكرها على معتق أنثاها عند التساوي ويظهر أن هذا أقرب.

(قوله: بمعنى إذا) ما المانع من بقاء إذ بحالها وجعلها ظرفية (قوله: والثمن بولائها على أخيها) يتوهم أنه كان ينبغي أن تأخذ جميع ربع أخيها لأنه يستحقه بولاء النصف وهي مولاته في النصف (قوله: فهي مولاة مولى الأب في النصف) أي فورثت نصف ما يستحقه فإنه يستحق الربع لأن له نصف الولاء والباقي بعد حصة النسب هو النصف لمن يرث بالولاء وهو البنت والابن فله نصفه وهو الربع لكنه غير موجود فيكون ما يخصه لورثته لكن لا ورثة إلا أخته التي هي البنت المذكورة وهي وارثة له بالولاء وليس لها ولاء جميعه بل ولا نصفه فتستحق نصف ما كان يستحقه وكان يستحق الربع فتستحق هي نصف الربع وهو الثمن ولو كان لها ولاء جميعه لورثت جميع حصته هذا إذا انتظم بيت المال وإلا رد عليها الثمن الباقي فتأخذ جميع المال وتكون قد ورثت بأربع جهات جهة فرض وجهتي ولاء وجهة رد (قوله: لثبوت السراية لها على نصف أخيها) فترث نصف ما كان يرثه وكان يرث النصف فترث هي الربع.

(قوله: فهي معتقة نصف أبي معتق والأخ معتقه) أي العتيق وهو الأب وقوله: فورثت بجهتي ولاء ولا يتصور هنا رد لاختصاصه بالنسب (قوله: من النسب) كعم (قوله: دونها) أي فتسقط جهتا ولائها (قوله: لبيت المال) فإن لم ينتظم رد عليها في هذا الربع الباقي