أحد أجداده وأبواه حران (قوله: فمن لم يمس الرق أحد آبائه إلخ) فمس الرق أحد آبائه شرط حتى في ثبوت الولاء لموالي الأم فإن انتفى مس الرق أحد آبائه فلا ولاء عليه لموالي أمه والحاصل أنه إن مس الرق أحد آبائه ثبت الولاء عليه على التفصيل المذكور وإلا فلا ولاء عليه مطلقا وإن مس الرق إحدى أمهاته (قوله: فداومها) أي حرية الأب (قوله: وفي الثاني أن لا يمسه) علم هذا من قول المصنف من دونه (قوله: ولاء غيره) لعل الهاء للذي ولد وغير على حذف مضاف أي وجهه الذي ولد بحر ولا غير الذي ولد أي ولا جهة الأم وحينئذ يظهر تذكير الهاء ثم رأيت كلام الشارح الآتي.

(قوله: ويقدم معتق الأقرب) جعل لفظ معتق وما عطف عليه الآتي فاعلا لمقدر وقد يقال قضية سياق قوله السابق وجهة الذي ولد تقدمت أنه مبتدأ أي ومعتق الأقرب يقدم على معتق الأبعد أي جهته على جهته وهكذا المعطوف فليتأمل، وكتب أيضا فإن قلت فقضيته باعتبار سياق قوله ثم معتق ذكر كل من أصوله أنه يقدم هنا معتق الأقرب على معتق الأبعد وإن كان الأقرب أنثى كأم الجد والأبعد ذكرا كأبي أب الجد مع أن تمثيل الشارح يشعر بخلاف ذلك قلت يمنع من هذه القضية منافاتها لتقديم جهة الأب وإن بعدت على جهة الأم وإن قربت كما أفاد ذلك قوله: السابق وجهة الذي ولد تقدمت فذاك مقيد لهذا ومبين للمراد منه فليتأمل