قوله: أي يعتبر في إرث عصبة المعتق أن يكون) أي العصبة وارثا له أي المعتق وحاصله أن الوارث للعتيق هو الموافق له في الدين يوم موته سواء كان المعتق المخالف له في الدين حيا أو ميتا وحينئذ قد يقال لم لا استغنوا عن هذه المسألة بقوله «لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم» كذا كتب شيخنا الشهاب قلت قد يتوهم أن وجود المعتق مع عدم إرثه لمخالفته في الدين مانع من إرث عصبته وإن وافقوا العتيق في الدين وما هنا دافع لهذا التوهم دون قولهم المذكور.

(قوله: وإلا ابن عم) عطف على قوله إلا الأخ وكذا قوله: لا العم وقوله: فيقدم على أبي الجد جريا على القياس المذكور (قوله: أو معتق الأصل) عطف على قوله السابق فعتق بر (قوله: إن مس من آبائه الرق أحد) وإن بعد كأن مس<span class="matn-hr">