أحد الكسرين في الآخر يزاد هنا على الحاصل من ضرب المخرجين وعلى ما في المتن يسقط منه والمحفوظ معتبر هنا بعد زيادته وهناك بعد نقصه. (قوله: ألف وسبعا ألف) سبعا الألف مائتان وخمسة وثمانون وخمسة أسباع. (قوله أربعة أسباع ألف) أربعة أسباع الألف خمسمائة واحد وسبعون وثلاثة أسباع واحد

(قوله: إلا ثمنا) بألف الإطلاق. (قوله: فليكن ذا مائتين. . إلخ) حاصله أن ثمن الألفين إلا نصف شيء مائتان وخمسون إلا نصف ثمن شيء وإيضاحه أنه استثنى من الألفين نصف شيء لأنه استثنى منهما نصف ما للأول وقد فرضنا أن ما للأول شيء ونصف الشيء المستثنى من الألفين إذا وزع على أثمان الألفين الثمانية خص كل ثمن من الألفين ثمن نصف الشيء أو نصف ثمن الشيء فكل ثمن من الألفين ينقص منه نصف ثمن الشيء أو تقول ثمن نصف الشيء والله أعلم. (قوله: بحذف نون التثنية) أي للضرورة أي وعلى مذهب الكسائي فإنه جوز ذلك في النثر. (قوله: مع خمسين) أي لأن له ألفا إلا ثمن ما لعلي وذاك الثمن مائتان وخمسون إلا نصف ثمن شيء وإذا سقط ذلك من الألف بقي سبعمائة وخمسون ونصف ثمن شيء لأن المائتين والخمسين لو سقطت بتمامها من الألف بقي منه سبعمائة وخمسون لكنها لم تسقط بتمامها بل الساقط منها ما عدا نصف ثمن الشيء فيضم إلى السبعمائة والخمسين.

(قوله وهو) أي المشترك نصف. . إلخ عبارة الشارح وإذا قال: لزيد علي ألف إلا ثمن ما لعلي ولعلي علي ألفان إلا نصف ما لزيد فيجعل ما لزيد شيئا فيكون لعلي ألفان إلا نصف شيء انقص ثمن ذلك وهو مائتان وخمسون إلا نصف ثمن شيء من ألف زيد فيكون لزيد سبعمائة وخمسون ونصف ثمن شيء وذلك يعدل الشيء المفروض له سبعمائة وخمسون منها تعدل سبعة أثمان شيء ونصف ثمن شيء ونصف ثمن شيء يعدل خمسين فثمن الشيء مائة والشيء ثمانمائة. . إلخ. اه. (قوله: وخمسون معها) أي السبعمائة