قوله: وقد يكون الصلح سلما) كالصريح في انعقاد السلم بلفظ الصلح فقولهم في حده بلفظ السلم يزاد عليه، أو الصلح (قوله: سلما) أي حقيقة إن وجد لفظ السلم وإلا فحكما شرح م ر (قوله: على أن تسكنها سنة) أي أنت أيها المدعى عليه فالمستعير هو المدعى عليه

(قوله: قال: الرافعي وتبعه إلخ) اعتمده م ر (قوله: لمنافاة اللفظ إلخ) يتأمل (قوله: بأكثر من قيمة إلخ) قال: في شرح الروض من جنسها قال: بخلاف ما إذا صالح بأقل من قيمتها كما علم مما مر، أو بأكثر من قيمتها بغير جنسها اه (قوله: فصالح بأكثر إلخ) صريح في فساد هذا الصلح (قوله: ويتركه) المناسب لهذا عدم تأويل الحلول بحال (قوله: بطلا) وعبارة العباب وحاصله في الروض وشرحه (فرع)

لو صالح عن حال بمؤجل وعن صحاح بمكسر وعكسه بطل وإن عجل، أو دفع الصحاح جاز فإن ظن صحة الصلح ووجوب التعجيل فله الاسترداد وإن صالح عن حال بنصفه مؤجلا صح الحط لا التأجيل، أو عكسه بطلا اه.

ويمكن حمل المتن على المسألتين فقوله: والحط مع هذا ثم قوله: دون حط أي إن كان هناك حط ولا ينافي ذلك تمثيل الشارح؛ لأن التمثيل لا يلزم أن يخصص فتأمل

(قوله: وقبله الدائن) قضيته أنه لا يجب القبول فيفارق الأجود<span class ="matn-hr">