قوله: وهو قريب في المميز) لا يبعد أن غير المميز كذلك حيث أمكن. (قوله: فيسن تلقينهما) بخلاف تلقينهما بعد الدفن.

(قوله: يعني المريض) أي: وإن لم يصل إلى حالة الاحتضار كما في المجموع. (قوله: في المجموع استواؤهما) هذا بظاهره يخالف كلام الأحياء. (قوله: وفي الأحياء إلخ) قد يقال: لا حاجة لهذا التفصيل بل يكفي الاستواء لزوال المحذور معه. (قوله: القنوط فالرجاء إلخ) قد يقال : كل من القنوط وأمن المكر كبيرة يجب الخروج منه فهلا وجب الرجاء في الأول، والخوف في الثاني إذا توقف عليه عدم ما غلب عليه.

(قوله: وغمضت إلخ) . (فرع) هل يغمض الأعمى إذا تيسر إطباق جفنيه الوجه ندب ذلك أخذا من العلة المذكورة وهي أنه يقبح منظره خلافا لما توهمه بعضهم أخذا من قوله: إن الروح إذا قبض تبعه البصر؛ لأن هذا ليس علة طلب التغميض بل بيان لسبب انفتاح العين الذي يترتب عليه بقاؤها مفتوحة، فيحتاج إلى التغميض لدفع قبح المنظر، والقبح المذكور يتحقق في الأعمى فيطلب تغميضه بمعنى التقاء أحد الجفنين بالآخر ليندفع ذلك القبح. (قوله: ناظرا إلخ) يمكن أن يكون معناه أنه إذا أحس بخروج الروح عند أخذها في الخروج فتح بصره ينظر إليها أين تذهب. (قوله: شخص) لعل الشاخص محله.