قوله: ويحل الجلوس على الحرير، بحائل) ، وكذا يحل الاستناد إليه كالاستناد إلى المخدة، بحائل، وأما الناموسية المنصوبة تحت الجدار، فله أن يستند إليها، بلا حائل؛ لأنه إنما يحرم الاستعمال، وهذا لا يعد استعمالا لها؛ لأنها لم توضع للاستناد إليها بل للدخول تحتها مفتوحة كذا جزم به م ر في تقريره، ومعلوم أنه يحرم الجلوس فوقها مفروشة على الأرض، والتدثر بها (قوله: على الحرير، بحائل) من ذلك ما لو كان ظهارة اللحاف حريرا دون بطانته، فقلبه، وجلس على بطانته، بخلاف ما لو تغطى به، بحيث كان المماس لبدنه بطانته دون ظهارته؛ لأنه يعد مستعملا له كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي (قوله: بحائل) ، بخلاف ما لو تغطى، بلحاف ظهارته حريرا، وسترها بثوب، فيحرم؛ لأنه يعد مستعملا للحرير م ر

(قوله: المصور) ، بصورة محرمة حجر (قوله: إذ ليس إلخ.) يؤخذ من هذين التعليلين أن الجواز للصبي لا يختص، باللبس بل عام في سائر وجوه الاستعمال، فللمولى تمكينه من الجميع