قوله: من مضرور) يمكن جعلها للتعليل أي ثابت من المضرور أي لأجله (قوله: بخلاف غير المضرور) أي: فيحرم عليه استعماله، ولو إلخ. (قوله: ثابت للمضرور) ظاهره يخرج المحتاج (قوله: ولو بلا ضرورة) ظاهره، ولا حاجة (قوله: أهل الذمة) انظر كيف تصوير ذلك مع الحكم بأنهم مخاطبون بفروع الشريعة (قوله: يقرون عليها) فيه نظر، فإن إقرارهم عليها لا يقتضي الحل الذي الكلام فيه (قوله: بجلدهما) أي: الكلب، والخنزير

(قوله: وأن يغشى، بجلود إلخ.) هل يكره جلد الآدمي انظر الحربي (قوله: انظر الحربي) الذي اعتمده م ر الحرمة (قوله: تغشية غيره إلخ.) الأحسن، فلا تحل التغشية به إلا لذلك أيضا بر أي: ليفيد منع تغشية غير صاحبه من الآدميين، به أيضا بل لا يبعد منع صاحبه من استعماله لحق الله، بخلاف مجرد وضعه على محله (قوله: إلا، بذلك أيضا) أي: لضرورة، فهل منها خوف هلاك محترم غير الآدمي كما شملته العبارة

(قوله: مع الكراهة) ينبغي إلا عند الحاجة القوية (قوله: كما في المتنجس) لكن الكراهة في الأول أشد حجر (قوله: لما روى الطحاوي) متعلق، بالمتنجس (قوله: بدهن الكلب) ، ومثله فيما يظهر الدهن المتنجس، بمغلظ؛ لأنه لا يقبل تطهيره عنه (قوله: صاحب البيان) ، وكذا الفوراني كما في شرح الروض<span class="matn-hr">