لا رطبا ولا مملوحا بملح يظهر في الوزن. اه. (قوله: ورطب) كما أن الرطب مما ذكر ليس في حالة كمال كذلك الجاف، إذا خرج عن الجفاف كحنطة ابتلت بر. (قوله: وذلك) أي: عدم الجواز إما لخروجه عن حال الكمال، أو لعدم العلم بالمماثلة فيه بحث؛ لأن قول المصنف: لا كل غير ما قلنا مقابل لقوله: حال كماله كسمن ولبن إلخ فهو نفي لكون ذلك حالة كمال ولذا قيل قال الشارح قبل هذا: فلا كمال فيها فكيف يناسب أن يفصله الشارح إلى ما خرج عن حال الكمال وإلى ما عدم بالمماثلة المقتضي لأن هذا القسم لم يعد حال الكمال، والمانع فيه شيء آخر فليتأمل.

(قوله: في خلط الملح) ينبغي؛ أخذا مما في أعلى الهامش في مسألة اللحم تقييده بملح يظهر في الوزن هذا إن كان موزونا. (قوله: إن ناره لطيفة) إن حمل قولهم: لطيفة على معنى مضبوطة فلا إشكال عليهم

(قوله: أما العرايا إلخ) أقول: لا يخفى إشكال تركيب المتن؛ لأنه إن أراد بالعرايا ما ذكره الشارح بقوله: وهي بيع الرطب إلخ صار التقدير أما بيع الرطب إلخ في الرطب إلخ ولا يخفى ما فيه أو النخل الذي هو المعنى اللغوي الآتي صار التقدير: أما النخل في الرطب إلخ ولا يخفى ما فيه أيضا ويمكن أن يختار الأول ويجعل قوله: في الرطب كالعنب حالا مؤكدة من العرايا على قول سيبويه أو من ضميرها في قوله فرخصته أو تجرد العرايا عن بعض معناه فيجعل بمعنى مجرد البيع فقوله: في الرطب إلخ حال مؤسسة فالتقدير على الأول أما بيع الرطب إلخ حال كونه واردا أو واقعا في الرطب إلخ فرخصة، أو أما بيع الرطب فرخصته هو حال كونه واردا، أو واقعا في الرطب إلخ وعلى الثاني أما البيع حال كونه واردا، أو واقعا في الرطب إلخ، أو أما البيع فرخصته حال كونه في الرطب إلخ وعلى كل حال يبقى الإشكال في قوله: في يابس إذ لا معنى لقوله العرايا في الرطب في يابس ويمكن أن يجاب عنه بجعل في للمصاحبة، والتقدير في الرطب كالعنب مع اليابس منهما ومعنى ورود البيع، أو وقوعه في الرطب مع اليابس تعلقه بمقابلة أحدهما مع الآخر، وأما قوله: دون نصاب فينبغي جعله حالا من الرطب كالعنب فليتأمل سم (قوله: تمرا، أو زبيبا) أي على الأرض كما قيد به الشيخان.