قوله: وكما لو باع صبرته) في المعين. (قوله: أي: بدرهم مثلا) هي ما في الذمة. (قوله: فيصح) لو خرج في الصبرة كسر كعشرة آصع ونصف ففيه تردد، والأوجه منه الصحة بقسطه من الدرهم، وقد استنبط الريمي ذلك من كلام التنبيه ش ع.

(قوله: كل شاة بدرهم) قال في العباب، أو القطيع أي: أو باع القطيع كل شاتين بدينار أي: مثلا فلا أي: فلا يجوز. اه. قاله الماوردي وأقره الأذرعي وغيره فليتأمل الفرق بينه وبين الجواز في كل شاة بدرهم مثلا التي هي مسألة الشارح إلا أن يقال: الجهل بما يخص كل واحدة؛ إذ قد يتفاوت ويشكل هذا أنه لو باع شاتين بدرهم صح كما هو ظاهر مع وجود الجهل بما يخص كلا، والفرق بكثرة الجهل فيه نظر. (قوله: إذ لم يبع الجملة إلخ) الوجه؛ أخذا من هذا التعليل الصحة فيما لو قال: بعتك هذه الصبرة كل صاع منها بدرهم. (قوله: وما زاد بحسابه صح) قال في شرح الروض: أو قال: بعتكها وهي عشرة كل صاع بدرهم وما زاد فبحسابه صح في العشرة فقط. اه. وقوله: صح قال في شرح الروض: أي: في صاع فقط؛ لأنه المعلوم. (قوله: أن يتوافق العدد) قال في العباب: لو باع الرزمة كل ثوب منها بدرهم على أنها عشرة أثواب فبانت تسعة صح فيها بتسعة دراهم أو إحدى عشرة بطل في الكل. اه. وعبارة الكفاية لو قال: بعتك هذه الرزمة كل ثوب بدرهم على أنها عشرة أثواب، وقد شاهد كل ثوب منها فخرجت تسعة صح ولزمه تسعة دراهم، وإن خرجت أحد عشر