قوله: بأن يسجد الصف إلخ.) أي: أولا (قوله: وكل منهما فيها) أي: في الثانية (قوله: بمكانه) كيفية أولى (قوله: أو تحول مكان) كيفية ثانية، والمراد فيها أن الثاني يتقدم، ويسجد أولا، وذلك هو الوارد في مسلم (قوله: أو تحول مكان الآخر) الظاهر أن التحول في الاعتدال؛ لأنه وقت الحاجة لكن في شرح الكمال المقدسي على الإرشاد ما يقتضي أنه في قيام الثانية بر (قوله: أو تحول مكان الآخر) أي: تحول، وسجد في الثانية أولا، فيكون الساجد مع الإمام أولا في كل ركعة هو الصف المقدم حسا، والحارس في كل ركعة هو الصف المؤخر حسا هذا مراده، وهو الوارد في مسلم كما يجيء، فافهمه، فإنه ربما يتوهم من قوله: والثاني في الثانية أن الذي يسجد مع الإمام في الثانية أولا هو المؤخر في الحس، ويكون معنى تحول الثاني في الثانية أن يتحول ليحرس، وذلك غير مراد الشارح قطعا، فاحذره، فإن الوارد في مسلم هو الذي قررته كما في شرح الكمال المقدسي وغيره.

ويعلم ذلك أيضا من قول الشارح الآتي: لكن الثانية منها، أولى إلى آخر ما قرره بل، وكلامه هنا صريح في ذلك لمن تأمله، والله أعلم بر (قوله: وبعكس ذلك) هو كيفيتان (قوله: إذا ثبت ضمير فيها السابق) أي: في قوله: وكل منهما فيهما، بمكانه (قوله: كانت ثمانيا) بيان ذلك أن يفرض، بسجود الأولى في الأولى، والثانية في الثانية مع فرض تقدم، وتأخر في الأولى، وعدمه، ومع فرض تقدم، وتأخر في الثانية، وعدمه، فهذه أربع كيفيات، وأن يفرض حراسة الأولى في الأولى، والثاني في الثانية، وعدمه، فهذه أيضا أربع، وبعبارة أخرى سجود الأول في الأولى، والثاني في الثانية، وعكسه مع فرض تقدم، وتأخر، وعدمه في كل من الركعتين اثنان في أربع، بثمانية كذا، بخط شيخنا (قوله: لكن الثانية إلخ.) ، وهي سجود الأول في الأولى، والثاني في الثانية مع التحول فيها، والمراد أن تحول الثاني ليسجد فيها أولا (قوله: مع الإمام) أي: في الركعة الأولى